【例17】如我们在教学《品德与社会》第一册《做学习的有心人》一课时，预设的教学目标是：让学生懂得学习需要有耐心和毅力，教育学生养成良好的学习习惯，独立完成学习任务，不抄袭，引导学生学会克服困难，体验克服困难取得成功的乐趣，初步形成积极上进的生活态度。在教学过程推进中，我们注意观察孩子们的学习状态，发觉这三项要求明显过高了。于是我们果断决定降低目标，主要定在“引导学生学会克服困难”，通过对学生在平时学习中“畏难”的情况重点展开。事实证明，经过这样调整的教学目标更富针对性与实效性，学生的接受度与认同度颇高。
（2）适时“筛选”主题
在课堂教学中，“生成”的信息是丰富的，如果教师在四十分钟不加选择，全部进行处理，无疑是不现实与缺少教育价值的。教师的主导作用也无法加以体现。而且，生成的“点”本身也存在教育价值大小之分。因此，我们必须在这纷繁复杂的信息中通过比较、判断、鉴别，筛选出有较大教育价值的信息做为课堂教学的新“主题”，这样课堂才能走入“柳暗花明又一村”的新境界。
“学生是道德学习的主人”是一个十分深刻而带根本性的命题。教师的“教” 从根本上来说是为学生的“学”服务的，品德课堂教学必须密切关注学生的学习需求，“以学定教，顺学而导”，使师生、生生之间产生心灵碰撞，品德教学的实效性才能真正得到加强。
【例18】一位老师上人教版三年级下册的《校外探险》这一课，结果学生在考察交通路线的过程中却惊异地发现，在学校附近一条200米左右长的街道上，竟开设了17家发廊。“这么多发廊是什么时候开张的？为什么都选择在这条街道上开店？他们的生意是不是很好？”学生对这个问题产生了浓厚的兴趣。对此，这位教师并未将学生在课堂教学中生成的新问题臵之不理或轻描淡写地议一议，而是积极创造条件，组织学生参与实践，体验生活。没料到，在接下来的活动中，学生的积极性空前高涨，丝毫没有觉得这是教材以外的“附加题”，他们从中获得了更多的体验和收获。
（3）即时“变奏”流程
随着学生课堂主体性、自主性的增强、学生质疑、反驳、争论的机会大大增多，这一切都需要教师学会倾听，成为学生的忠实“听众”，并在倾听过程中发现他们困惑的焦点、理解的偏差、观点的创意、批评的价值，这些“意外”或许打乱教学的节奏，但许多不曾预约的精彩也会不期而至。
【例19】如我们在教学《品德与生活》第三册《我爱您，祖国》一课，当进行到师生互动交流“各族人民的风俗习惯”这一环节时，许多学生都被我国各族人民奇异
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的风俗习惯所深深陶醉，突然有一位学生站起来发问：“老师，现在地球上的水资源越来越少了，可傣族人民过泼水节要泼掉许多水，这不是浪费水资源吗？”这一问题显然出乎大家的意料，课堂的气氛和教学节奏显然被这“不和谐”的音符打乱了。面对这一突如其来的“不和谐音”，我们并没有轻易加以否定或批评，反而对这位学生大加称赞，并请学生展开大讨论：泼水节这一天人们为什么特别高兴？这里的“水”到底是什么含义呢？一石激起千层浪，学生经过一番激烈的讨论，最后明白了这清洁的水不仅仅是一种自然资源，还具有深刻的文化内涵，它象征着尊敬、友爱和祝福。他们相信，虽然傣族人民生活在水量充沛的热带雨林地区——西双版纳，但爱水的民族，肯定最懂得水的珍贵。短短的几分钟，却使学生受到了一次民族文化的熏陶。试想，如果教师不认真倾听并及时发现“傣族人民过泼水节是在浪费水资源”这有益的动态资源，如果我们的教学流程没有因此而“变奏”，课堂上怎能有如此意料之外的收获？
2.捕捉“错误”
学生的学习有困难，就会产生这样或那样的错误。在教学中，教师要善于利用学生的错误，因为具有普遍性的错误被展现后，才能使教师更好地把握学生的思维，学生才能站在客体的高度，审视自己的错误，从而提升自己的反思能力，完善自己的思维。
（1）正确理解
对于差错，不同的人有着不同的看法。数学家眼里的“差错”——华罗庚说：天下只有哑巴没有说过错话，天下只有白痴没有想 错过问题；天下没有数学家没算错过题的。教育家眼里的“差错”——美国数学家哈莫斯：学生和老师的一个差错，正好是老师所需要的, 哲学家眼里的“差错”——黑格尔指出：错误本身乃是“达到真理的一个必然环节”，老子说：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。企业家眼里的“差错”——比尔盖茨说：如果你一事无成，不是你父母的错，所以不要只 会对自己犯的错误发牢骚，要从错误中去学习。要让学生勇敢面对错误，正确认识错误。
作为教师，我们该怎样看待学生的错误呢？对于学生的学习困难，教师需要通过
多种手段了解学生的真实想法，并且在学生的想法中寻找错误的原因及可能的生长点。教师可以设计多种活动鼓励学生之间的交流，在交流中促进学生的理解，必要时教师还要为学生提供强有力的帮助。
（2）有效利用
品德课上有时学生会出现一些认识的误区，如果这个误区有较大的教学价值，那
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么教师就应捕捉这个“生成点”，让全体学生讨论、辨析，从而回归主流社会的价值取向，让课堂充分生成。
【例20】如我在《上超市》一课时，讨论到这样一个问题：如果在超市买到过期商品怎么办？
学生1：把它扔掉。
学生2：如果家里有小猫、小狗就给小猫、小狗吃。（全场大笑） 学生3：可以把这个“过期商品”送给别人。（全场大哗）
不难看出，前两位学生的回答是解决策略上的幼稚，而学生3的回答无疑折射出他本人意识形态的某些不健康心态。面对这个回答，我没有马上加以否定，而是把问题抛给了学生，“你们认为这样可以吗？”经过讨论，那位学生也明白了这样做是不对的，等于把问题转嫁给别人。后来他灵机一动说：“老师，我可以拿着小票到超市去退货，如果超市赖帐的话，我还可以打110呢？”天真稚气的回答赢得了满堂掌声，善待他的认识误区也使他深入思考，走向成功。
（3）顺应心理
课中读懂学生不光是要读孩子的“错误”，更重要的是读出孩子的参与状态，有效激发道德情感。衡量品德课教学成功的一个表征便是情感能否有效激发。根据认知心理学的研究，能对学生“察言观色”，发掘情感潜力，促进目标达成，才是课中读懂学生的应有之义。
1.放大“兴奋点”
根据学生对课堂进程的“感兴趣”程度，适时调整教学策略，放大让学生值得兴奋的细节之处，能让学生更容易、更快捷、更全面地进入情感状态和精神世界。细节对于情感的煽动力量可见一斑，它是情感“最富于孕育性的那一顷刻（莱辛），”
【例21】一位教师教学《从四大发明说起》一课，要让孩子体会活字印刷发明之前西方一本圣经的昂贵，教师先是采用了猜一猜的形式：一本圣经值6000多金币。此时学生一阵惊叹，但还没有特别震撼。教师敏锐地读出了其中的“兴奋点”，适时跟进了一句：“这些金币当年可以买整整半条街的房子”。学生一阵惊叹 ，全场哗然
2.渲染“形象点”
学生的道德情感往往建立在生动的形象渲染上，教师要善于在课堂进程种通过观察找对形象渲染的关键点。
【例22】《从“四大发明”说起》进行“活字印刷小实验”，通过实验体会活字印刷的妙处，孩子用“我、是、中、国、人”五字排列句子。教师巡回观察到：许多孩
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子都排列出了不同的句子，从较少的3、4种排列，到较多的十几种排列都有。为了加强这种形象渲染的效果，教师马上调整教学流程，让几组孩子按照排列的多少进行汇报。眼看着同伴从4、5种排列慢慢增加到18种，孩子们兴奋极了。
所谓渲染“形象点”，就是引导学生将生活事件还原成一定的形象、印象、意象，从而实现课堂视域和生命视域的融合。根据学生的心理规律大量积淀相关的感性形象，营造课堂的情感场，渲染、铺陈、强化，泼墨如云，以学生可感的画面、形象为拨动心弦的载体，或设身处地、或身临其境、或感同身受、或心驰神往，师生共同进入一种“忘我自失”的精神状态。
3.营造“情境点”
如果教师在营造课堂情境时善于捕捉学生的思绪，在该“添油加酱”处，浓墨重彩进行言语描述、画面渲染的教学环节跟进，学生会发展得更好。
【例23】在《谁是最值得尊敬的人》一课中，课件先出示了民工父亲的一个故事，随着故事是一幅幅画面：那低矮的工棚，炎炎烈日下的脚手架，瓢泼大雨中的三轮车夫……随着画面积累，学生的心被慢慢的浸润、柔软起来，此时，教师感受了学生情感上升的温度，读出了孩子的“意犹未尽”，于是又加入了适度的言语描述。“感动”的气氛慢慢弥漫整个课堂。
对于课堂中这样的情境营造，需要教师善于“察言观色”，拥有一颗“善感”的心灵，才能真正读懂孩子的情绪。
（4）找对轨道
我们常说，内容是静态的，形式是动态的：内容是逻辑的，形式是个性的；内容是历史的，形式是现实的。佳课的秘诀，最终全在它内容与形式的完美结合上。无疑，要使教学能够取得成功，找准一定的形式——学习轨道，至关重要。只有读准了学生学习路径，找对轨道，扣准脉搏，教学才会起到“四两拨千斤”的作用。
【例24】前文中教师上《家庭万花筒》困难重重：几千年沧桑变迁，博大精深的“和为贵，孝为先”的家庭文化，要在40分钟内展现。找到怎样的载体以生动的姿态走进孩子呢？
教师深知：孩子在学习历史的过程中其实是经历了一个相遇—感悟—理解—升华—内化的过程，它需要个人的理解与感悟。因此，要注重学生的生活经验与自身实际，注重现时生活与历史内容之间的联系，把今天的场景与历史的场景结合起来。要让历史的画面变得丰满生动，亲切易懂。我现在面对的问题是要寻找一个展现从人类最早时期的血缘家庭到现代小家庭历史变迁的千年脉络载体。
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翻遍故纸，搜尽网络，依水而居，临风而立，长吁短叹，绞尽脑汁，毫无收获。刻意制造一场历史与孩子的美好“邂逅”，不成想却成为一种折磨人的痛苦。
打开电视，正在播放《我老爸最棒》，女儿看得不亦乐乎，看着这几个家庭上演得风云变幻，我灵光一闪：“找到了”。
40分钟内，领着孩子走进三个古今家庭，从现代家庭倒叙至古代，以此展开教学。这三个家庭在选择时我考虑到了“现实、熟悉、典型”三大特点。
——现实：首先，带领孩子聚焦一号家庭：创意来源于杭州南宋御街上“四世同堂”的汪家塑像，这是一个具有传奇色彩的丝绸世家。用汪家的录像故事开课与结课，迅速拉近历史与学生的距离。就“四世同堂”的话题老师“贡献”出了自己家的照片，充分满足孩子的好奇心。孩子们也趁此秀秀自己家庭的组成，课堂一派融融泄泄的景象。
——熟悉：接着，二号家庭隆重登场。这是热播电视剧《家有儿女》刘星一家，对于他们，孩子们比我熟，可以省去了诸多背景的交代，用来教学现代家庭的各种形式再也合适不过了。胡一统，刘梅、刘星组成的是独生子女家庭，小雪、夏东海等组成的是非独生子女家庭，空巢家庭，丁克家庭……，孩子们被深深吸引，思维的状态相当积极，欲罢不能。
——典型：三号家庭是浦江郑义门郑家。郑家的出现时机做了一番安排，它是在孩子们举了众多古代大家庭，探究出古代大家庭“同居共财”特点之后被老师隆重推出的，这是一段15代不分家的传奇，具有相当的典型性。
古语云：提领而顿，百毛皆顺。有关形象寻找的忧虑烟消云散。介绍三个家庭的形式既点面结合，又动态发展，不是勾勒一个形象，而是推出了一组家庭“群像”，在群像的流连、展望中历史知识教学水到渠成。
? 课后读懂的相关策略
1.后测问卷——关注知识性内容的掌握
为了检测课堂教学效果，不仅数学、语文课上可以用后测问卷，品德课也可以运用这一工具。究其原因有二个：
一是因为品德课程是综合性课程，一般知识性内容可以通过比较客观的后测试卷进行测量。例如上完《我们的地球》一课，教师就是通过作业本上的内容进行后测，看看孩子对于四大洲、七大洋的知识点有否掌握。
二是因为许多道德认识与理解，也可以运用后测试卷进行，通过后测检验孩子对于该道德主题的理解。例如上完《集体力量大》，一位教师进行了后测。其中一个判断题
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