革命的最高形式,總結出了中國革命的三大法寶,找到了不同於俄國、西歐的,以農村包圍城市的“工農武裝割據”的中國革命新道路,創立了新民主主義理論,這樣實現了馬克思主義與中國革命實踐相結合的第一次飛躍,並形成了第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想。 《共產黨宣言》對現代中國的影響則是20 世紀80年代後。以鄧小平為首的中國共產黨人把《共產黨宣言》一般原理應用於經濟建設上,使中國完成了歷史問題的變換,實現了馬克思主義與中國具體實踐的第二次飛躍,並形成了第二次飛躍的理論成果——鄧小平理論。 —謝志紅：《論〈共產黨宣言〉對中國的影響》，《湖南稅務高等專科學校學報》，2002年第15卷第1期。
（三）《共產黨宣言》對具體理論或實踐的影響
《宣言》奠定了統一戰線的指導思想和理論基礎
在《宣言》(1883年德文版)的序言中, 恩格斯這樣寫道: “貫穿《宣言》的基本思想: 每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構, 是該時代政治的精神的歷史的基礎; 因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史,即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史; 而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段, 即被剝削被壓迫的階級(無產階級) , 如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭, 就不
再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級) 下解放出來。”對於這段話, 在1950年中共中央召開的第一次全國統戰會議上, 毛澤東同志將其簡明地概括為: “無產階級只有解放全人類, 才能最後解放自己。”並指出: “恩格斯在《宣言》(1883年德文版)序言中所概括的《宣言》的基本思想, 就是我們組織統一戰線的指導思想和理論基礎。”統一戰線是馬克思主義戰略策略的具體運用,其出發點是由無產階級的歷史使命所決定的, 無產階級不但要解放自己, 而且要解放全人類, 無產階級如果不解放全人類, 就不能最後解放自己。解放全人類是無產階級的歷史使命, 只有到共產主義社會,才能實現使自己的成員能夠全面地發揮他們各方面的才能, 同時各個不同的階級也就必然消失, 因此,無產階級的最終目標就是要實現共產主義的社會制度。無產階級的解放, 首先要奪取政權, 建立自己的政治統治, 這是無產階級一次首要的具有決定意義的解放, 然後, 運用這個政權, 發展社會生產力, 最後消滅階級和階級差別, 把全人類從階級的局限中解放出來, 才能達到無產階級的最後解放。在這個過程中, 無產階級必須將統一戰線作為自己的戰略策略, 才能完成自己的歷史使命, 因而無產階級組織統一戰線的根本指導思想和理論基礎就是: 無產階級的最後解放是以解放全人類為前提的。
—陳建新、李華兵：《〈共產黨宣言〉的統一戰線思想及其在當代中國的發展》，《華南理工大學學報》（社會科學版），2004年第4期。
“三個代表”重要思想的理論來源是馬克思、恩格斯的《共產黨宣
言》。從“三個代表”重要思想的哲學世界觀及方法論來看, 無不來源於馬克思主義的唯物史觀。恩格斯在1883 年德文版《共產黨宣言》的序言中這樣概括唯物史觀的理論原理: “《共產黨宣言》中始終貫徹的基本思想, 即, 每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構, 是該時代政治的和精神的歷史的基礎; 因此(從原始土地公有制解體以來) 全部歷史都是階級鬥爭的歷史。”(《馬克思恩格斯選集》第1 卷, 第232 頁) 《共產黨宣言》中體現的唯物史觀的基本內容是: (1)物質資料的生產決定社會的上層建築, 只有從生產方式的變革中才能尋找到政治意識變動的根源; (2) 文明社會中階級鬥爭是歷史發展的真正動力; (3) 無產階級只有解放全人類, 才能最後解放自己。標誌著“三個代表”重要思想發展成熟的典範之作, 江澤民的“7·1”講話和“5·31”講話, 特別是黨的十六大報告, 根據歷史條件下的變化, 構築起建設有中國特色社會主義的歷史哲學。創造性地發展了馬克思主義的唯物史觀, 以歷史哲學的形式實現了理論創新。 “三個代表”重要思想作為新世紀黨的建設的綱領性文獻來說, 其理論原理和方法原則無不來源於《共產黨宣言》所揭示的共產黨性質、目標、任務及指導思想。“三個代表”重要思想是堅持馬克思主義的典範,又是發展馬克思主義的典範。
“三個代表”就其理論內涵來看, 是中國共產黨的先進性的全面系統的闡釋, 從思想特質來看, 這是中國共產黨在當代“世界歷史”文明進程中, 從主體性的視角對自身先進性的人文品格的科學的歷史定位, 這種思想特質與《共產黨宣言》是一脈相承的。
首先, 兩者都在宏大的“世界歷史”的時空場中尋找理論建構的切入點。《共產黨宣言》在近代“世界歷史”的發展趨勢之中把握住了無產階級及其事業勝利的歷史必然性。誠如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中所言: “無產階級只有在世界歷史意義上才能存在, 就象它的事業———共產主義一般只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣。而各個個人的世界歷史性的存在就意味著他們的存在是與世界歷史直接聯繫的。”(《馬克思恩格斯選集》第1 卷, 第41 頁) 江澤民“7·1”講話、“5·31”講話和十六大報告中多次強調, 新世紀的中國共產黨必須切入當代“世界歷史”的文明進程, 在世界形勢深刻變化及改革開放縱深發展的新世紀新階段, 準確把握黨的歷史方位, 確定黨的奮鬥目標。兩者在尋找歷史切入點時, 都是在洞察了歷史必然性之後對時代精神的確認和高揚。
其次, 兩者都從主體性的思維視角考察了共產黨的性質、任務和宗旨, 科學定位了共產黨的主體性。《共產黨宣言》指出: “共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益”,“始終代表整個運動的利益。” “共產黨是各國工人政黨中最堅決的, 始終推動運動前進的部分。” (見《馬克思恩格斯選集》第1 卷, 第264 頁) 共產黨是世界各國無產階級的先鋒隊組織, 它代表一切被壓迫階級的根本利益。“三個代表”重要思想則根據《共產黨宣言》發表150 餘年後世界形勢的深刻變化, 對中國共產黨進行了更深入具體的歷史定位。認為它不但是中國工人階級的先鋒隊, 而且是中國人民和中華民族的先鋒隊。它始終“代表著中國先進生產力的發展要求, 代表著中國先
進文化的前進方向, 代表著中國最廣大人民的根本利益。”可以說, 這是在當代“世界歷史”進程中對中國共產黨的主體性的科學定位, 對黨的先進性的系統闡釋。標誌著我們黨在思想理論上的新提高, 這是我們黨和國家事業不斷前進和發展的重要思想保證。
再次, 兩者都是“體現時代性, 把握規律性, 富於創造性”的科學理論成果, 都是共產黨人改造世界的強大思想理論武器, 是推動歷史進程的巨大力量。《共產黨宣言》第一次全面系統闡述了馬克思主義的科學體系, 是科學社會主義的“出生證書”, 標誌著馬克思主義的正式形成。在其發表後的150 餘年裏, 社會主義運動如火如荼, 成為歷史前進的方向。“三個代表”重要思想繼承發展了馬克思主義的解放思想, 實事求是、與時俱進的理論品格, 建構了新世紀新階段建設中國特色社會主義的歷史哲學和黨的建設的理論體系, 把對“什麼是社會主義, 怎樣建設社會主義”,“建設一個什麼樣的黨, 怎樣建設黨”這兩大理論現實主題的科學認識提高到了一個新的水準。這是馬克思主義中國化的最新理論成果, 是加強和改進黨的建設, 推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器, 是全面建設小康社會的根本指針, 是牢固樹立中華民族強大精神支柱的最新理論和實踐成果。 總之, “三個代表”重要思想從哲學指導思想、理論原理、方法原則及思想特質來分析, 無不來源於《共產黨宣言》,“三個代表”重要思想是當代中國的《共產黨宣言》。最近, 中央印發了《“三個代表”重要思想學習綱要》, 更有助於全黨和全國人民深刻理解“三個代表”重要思想是系統的科學理論, 是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理