渺渺茫茫，归彼于苍
作者：沈薇 65分
现在的城市早已无所畏，无所忌，无所自缚和约束了，一座座高楼拔地而起，狂妄泛滥，一切处于混乱与激献之中。身处这样的环境中，我很迷茫，多渴望一架诺亚方舟载我去到那永无岛，投入永恒的归宿。
只有夜晚，拉上窗帘，在黑暗的宁静袭来时，归属感才会回归。渐渐入睡朦胧中我仿佛又看到了它们。
老家院子里的两棵银杏。
这两棵银杏历史悠久，根干粗壮，一人是抱不过来的。春夏之时，银杏绿得蓬勃，绿得热烈，枝叶铺展，遮去半壁天空，银杏果也在燕子的呢喃，蜂儿的高歌中渐渐孕育。接着，秋姑娘忙着给绿叶绣边，每日添一条金丝，记录着时间的脉络。深秋，金叶纷飞，美得醉人。冬天里，柔和的阳老透过虬枝慵懒地投在地面，树影妩媚，又是一幅动人的自然图腾。
这是我深爱的生命，它们陪伴了我整个童年，温暖我的回忆，现在成了我梦中的归宿。 我想念它们，也想念那样古朴虔诚的人。
在乡下，各家门前都高立着一两棵银杏。树于农人们是财富，而银杏更是被赋予了美好的祝愿。古木有灵性，人们祈求它保得一方太平，于是农人们极少伐木。
小时候，我十分向往树上结出的银杏果。成熟的果实自行掉落，腐烂后融于泥土，青涩的又高不可攀。我找大人们求救，他们却总笑一笑而过，于是这份渴求更加焦灼，两棵银杏更加神圣。
长大后才了解到，在西双版纳这片净土之上，树被视为“灵”，树上果实无人采摘，掉落无人摭拾，朴实的人们敬畏大地与生灵，与自然的精灵和谐相处，不惊扰美。
大人们之所以善待树木，或许也是有某种信仰，视木为和，不轻易折枝斫干，尊重其繁荣和腐败的权利。
故我知，人有信奉，则生敬畏，进而生律戒。
而城市则无律戒。身不由己，我们的眼已许久没有绿色的滋润，我只有在梦境中寻求安慰，救赎与归宿，我只有在灵魂深处渴望回归永恒的宁静！
三毛说：“尘归于尘，土归于土。”世界熙熙攘攘，渺渺茫茫，不如归去。 我本是一片叶，愿腐朽后化作一抔尘土，融于大地。这是永恒的归宿。
自此榆树叶叶香
作者：谢敏 64分
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。
我有些惊奇——自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切的唤我。“重孙儿，楼下在叫卖的什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来。“是在卖榆叶呀！太婆！”我靠着太婆耳边大声地说。 太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤颤巍巍地蹄着。她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。
下楼的时候，我想着更加惊诧了。太婆早在几年前耳朵就不灵了。刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢。
榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷来住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了。七十多岁了，耳朵，眼睛早就不灵了，一双腿和一颗心却不愿离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的鉴别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。
只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刹，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里。“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙呀！乖乖！”太婆咧着掉光了牙的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。
晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她第一次讲这么多话，她讲：“小时候，有这个吃就是福啊。吃不饱的日子苦啊。”她讲：“家里还有棵老榆树在屋后长唉，现在哪里还有人问唉！”
我挑出几枝长得好的榆枝，插在花瓶里，放在太婆的卧室的桌上，希望它的叶间枝头点缀的是太婆想听与想见的故乡往事。
在喧繁的城市里，在连黑夜都不复纯粹的楼宇里，这一枝新绿，也唯有这一枝一叶的葱茹，才承受的住太婆
一双枯眼的热灼与满心恕爱呀！
深夜的风里，榆叶摇落一页故乡悲音，掉落在太婆的浅浅的乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。
汀上梅花香
作者：顾胜男 63分
林徽因曾说过：“没有欲望的人简直麻木不仁。”的确如此，如果你没有有追求灵魂深处归宿的欲望，简直麻木不仁，终究无家可归。 追求永恒的归宿，觅精神人家，何乐而不为？ 岁月不留痕迹，年华却掷地有声。
难忘瞿秋白，那个执着追求信仰，温柔如玉的美男子。
秋白，你一世未曾留下巨著，从香天楼别罗汉岭的辗转反侧不是你的归宿，俄罗斯的等城风光不是你的归宿，“秋之白华”的纯美爱情亦不曾使你留恋归宿。或许无家可归，那又何妨？“此地甚好，开枪吧！”你席地而坐地，笑容恬静温和，一如当年你入党的温柔如玉，你对党的信仰的执着追求，虽此世无家可归，但党的信仰将是你永远，永恒的精神归宿。汀州何其有幸，从此抱紧不朽的灵魂。
犹记沈从文，那个执着追求宁静不争的文学大师。
你可曾听到翠翠清脆的歌声从如梦的水乡传来。当年烽火连天的年华大地上，城市光怪陆离的都市繁华梦引诱一切，而先生却毅然选择了民风淳朴的茶峒。或许你无家可归，那又何妨？在山河破碎的神州大地上你虽无家可归，但宁静、不争的哲学将是你永恒的归宿。 历览贤国与家，而如今又有几人能够追求精神永恒的归宿？
当年冯反兰在饱受非议时，曾写下一句话“临难苦寒地，不输一段香，这其中滋味，又有何人知晓。秋白舍弃新生命对信仰的执着追求，沈先生舍弃都市的归宿对不争的执着追求，恐怕是最好的诠释，他们虽然在现实中是无家可归，无处容身，但在精神方面，信仰，不争将是他们永远的归宿，正如“雪须逊梅一段香”。
对精神上追求永恒的归宿，可以是对信仰的执争，对不争的执着，对高尚节操的执争，但我们必须要舍弃物质上的迷恋，如都市的繁华，名权势力的诱惑，舍弃，忘却现实生活中的种种不幸，抛去“无家可归”的忧愁，这样我们方能在精神上寻找永恒的家，我们才能在精神世界是不朽，才能够实现我们的人生价格。
而现如今，站在时代的大潮中，当鲁迅那“夕时”的“朝花”，被遗忘了的“野草”“彷徨”中的“呐喊”被推搡出界，郭敬明的满含铜臭索然无味的书放在大众手边，当《雷雨》话剧的演员面对空无一人的台下默然时，“中国好声音”却一票难求，请问这些人精神归宿在何处？呜呼哀哉！
纵那举世混浊，我惟愿独清。 我愿永远伫立，静待汀上梅花香！
畅享灵魂之旅
作者：陆徐艳 63分
漫漫的人生征途，总会让人有一种莫名的孤独感，而人性的高贵，也就是享受这孤独的灵魂，于灵魂深处追求永恒的归宿。
灵魂，它是有思想力的。它如我们头顶的灿烂星空，照亮我们前行的道路。独行的灵魂，亦让我们的内心更加丰盈。正如龙应台说得那样：“在平坦的大道上，你或许可以和同伴携手走过，但到了荆棘密布的丛林，你只好独自上路。”在灵魂深处前行，探寻永恒的归宿，也许少了一路前行的欢乐，也多了几份忧愁，但这正是人性的可贵之处。
也许，在人生的旅途中，我们会觉得无家可归，孤独感也随之而来，但莫害怕，莫惶恐。摒弃暂时的物质试着与灵魂对话，去追求永恒的价值。
她，如城中居士，在喧闹世俗仍守得宁静心乡；她，如空谷幽兰，在无人赏处绽放清雅的芬芳，她便是北美无出其右的小说大家：爱丽丝〃门罗。为更好地与灵魂进行对话，她搬去乡下的小屋，任凭门扉轻掩，门窗漫开，听遍牛唱，闻遍花香，将这平常景化为翩飞的文字，为城市人送去一片安宁。
她追求永恒的文学，她与自己的灵魂独处，畅享灵魂之旅。因此，她的人生之旅不会孤独，不会无家可归，而她为读者所带来的价值也是永恒的。
生活中，也许不是每个人都如门罗那样善于把握自己的灵魂，但我们可以追求精神归宿。在鸟语花香的阳春三月，于湖畔的长椅上品一杯香茗，手执一本好书，与书中的伟人进行一次促膝长谈，去体会他们的思维与智慧，也去感悟一下他们的人生经历。也许，这便是再好不过的了。静下心来，慢慢走，慢慢与灵魂对话，明白自己真正追求的是什么，亦是人生的一种智慧。
人是有思想力的动物，若不能将我们的灵魂用上，不如回到三千年前的匍匐前行。 人性的高贵在于追求永恒的归宿，在灵魂深处探寻人生的价值。畅享灵魂之旅吧，用思想去丰富我们的内心，让人生更有意义！
乡关何处
作者：季雨秋 65分
王朔在《动物凶猛》中羡慕那些拥有故乡的人,“每个人都能将自己的美好愿想寄予那个穷乡僻壤。故乡成全了他们的自我原宥”。他们的灵魂不再无枝可依,纵使故乡早已不再是那个故乡。
这里的故乡早已超越了地理范畴。 故乡,精神栖息之所,灵魂的归宿。
自古而今,人们不断寻找着故乡。高更有一幅?画《我们是谁?我们从哪里来?我们到哪里去?》用朦胧的光影表现对精神属地的疑惑与迷茫。人们不断叩问生命的零度,或是路遇巴里昂多,或是偶遇戈多,在这场无休止的追寻中,人们笑遇荒诞,与命运握手言欢。
他们如那荆棘鸟,只为找到永恒的乡美,不歇不止,不罢不休。
这种可贵的追求成就了人类神?的高贵。2014年的诺奖得住莫迪亚诺以其对“人类?体和精神终极栖息无休止的探索”而登上文学圣殿。40年来,莫迪亚诺觉得自己一直在写同一本书。?串的唯一主体便是“寻找永恒的归宿”。如《暗店街》中不停寻找回忆的侦探,每个人都在竭尽全力弄清自己的故乡在哪里。人便是这样一种存在,如莎士比亚所说“永远充满着躁动与不安,喧嚣与嘈杂”。唯有找到灵魂的抽屉,空虚的心才能获得??,浮躁的心才能获得平静。人类,才能以高尚的理性省?自然造化。
纵使“我的过去,一片朦胧”,人类依然能在找寻故乡的这个过程中不断地体会生命本源的意义,而此者,往往正是故乡的所在。
所以三毛找到了撒哈拉,沈从文愿长眠于湘西凤凰古城,米开朗琪罗于钝而未凿的大理石中遇见了少年大卫,陈子昂遇见了幽州台,而一个民歌手则在水边找到了关关和鸣的?鸪。 这一切都因被赋予不同的情感与精神特质而显现出不同。推其本质,都是他们灵魂深处对美好的认识的映射。
对故乡的追求是一致的,但格制境界却有高下。有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞,灯红酒绿是他的归处。不过这却只是暂居的寓所,不是栖居的故乡。将对归属的疑惑系于物质,不仅只能得到无解的人生,而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案。生命的归宿只存在于灵魂深处。 乡关何处?
吾心安处是客乡。