炊烟缕缕
作者：顾妤 64分
远方，伴着一轮红日，炊烟适时升起。
炊烟，是乡村屋顶的标志。炊烟是诗人眼中的一首首情诗。炊烟，是画家笔下不可磨灭的线条。炊烟是游子辗转的思念。 对他来说，炊烟是心灵的栖息地。
前不久，他刚被调任，说是调任，倒不如说是请求，请求去乡村支教。父母百般阻挠，母亲的几行清泪，父亲的耐心劝导，仍在眼前浮现。纵然这般，他依旧如一艘独木舟，自顾自地滑向远方。此时，他终于理解了陶渊明心底的那一声声“归去，归去。”远离了城市的喧嚣，也许就能在乡村诗意地栖息。
说到城市，不禁让他想起那如“行尸走肉”般的生活。工作上的尔虞我诈，同事间那隐隐于无形的压力，父母们拿着孩子互相攀比，比收入，比学历，比身份。一切的一切，让他觉得无家可归。这并非他向往的世外桃源。在那个夜晚，他梦到了外婆，那如炊烟一般缥缈的外婆正系着围裙为他烹制佳肴，他如一个孩子般快活地绕着外婆跑来跑去。屋顶上的炊烟轻烟若雾，风情万种。
来到乡村支教后，那一双双纯粹温暖的眼眸让他沉醉。当孩子们用稚嫩的嗓音，大声呼唤：“老师好！”那一刻，仿佛有了种海枯石烂，永远留在这儿的念头。
高山流水，清风晓月。他带领孩子们进入书的世界，聆听古韵。他教孩子们如何过滤净水，喝到净水，他教孩子们说英文，给他们讲山里山外，奇闻异事，如痴如醉。
每到夜幕降临，那一缕炊烟又缓缓升起，抚平了他心底一丝不安的皱痕。村里有热心的村民，每当自家煮了啥好吃的，也不忘给这老师端去一碗。每每此时，他便又想起了外婆， 那碗中有灶的风味，是在高端的煤气也无法做出来的。
支教两年，时间不过是片刻须臾。临走时，他亲自写了一幅字，挂在教师门前，为“宁静致远”。
他想，都市繁重的铅华也不能抵抗心灵的宁静，宁静深处，是乡村的那缕缕炊烟。 远方，炊烟又升起了。
何处不为“家”？
作者：陈俊宇 64分
常慨叹在尘世的快乐和幸福中，没有自己的栖息之处；常抱怨在流年滴落在眉间的日子里，自己内心的空虚与惆怅无从宣泄。然而，在人的灵魂深处，内心的追求与抱负，沉淀为最曼妙的“家”的光彩，也因此“四海之内，皆可为家”。
当我们的精神追求已超越物质所需时，家也不仅仅意味着那一个可以为我们遮风挡雨的栖息地了。
苏武那落寞的背影，在羊群中是显得如此突兀，忠贞爱国，顽强不屈的他，有何曾眷恋安逸、舒适的小家，对他而言，国存，家在，国亡，家灭，内心永存的信念，也使他的归宿变得神圣而又伟大。由此看来，永恒的归宿，对苏武而言，是对国家眷恋的情怀，是对民族炽热的内心。
“采菊东篱下，悠然见南山”，不闻其名，先被世人所吸引的，是他那旷达，清高的情怀，一代隐士陶渊明远离尘世的浮华和喧嚣，寄情于山水，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，对他而言，四海之内，皆可为家。一代代豪杰壮士“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，家对他而言，便是自由与洒脱。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，家对他而言，便是责任与担当。
家的定义，因不同人的精神情怀而不同，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，陶行知自始至终秉持着这样的信念，开创了平民教育的先河。虽年仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。对陶行知而言，自己永恒的归宿便是对教育的挚爱。对民族希望的哺育，也让他最终得以四海皆为“家”。
都说人同其它动物而言，高贵之处在于有自己的思想，有自己的灵魂。自己的价值判断与价值选择，往往筑造了怎样一个“家”。
当然，人性的可贵之处是来源于灵魂深处最诚挚，最殷切的期盼。倘若没有那颗胸怀天下，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的伟大情怀，也不必固步自封，强颜欢笑。只是，无论大家还是小家，我们都要认真对待，使自己的心灵得到寄托，这样何愁“无家可归”？ 内心的追求与抱负，如沁人心脾的甘泉，畅饮甘泉，我们的灵魂变得澄澈而又空明；内心的追求与抱负，如熏人欲醉的海风，感受海风，我们的灵魂变得安静而又美好。 寻求永恒的归宿，享有内心的追求。笑曰：“四海之内，皆可为家！”
灵魂未灭，音乐永生
作者：顾铮榕 65分
英国，伦敦。
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这诞生了。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失了。 约翰〃列侬，你可曾想过，这一切是多么得令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款略带忧郁的双眼；我还记得，你风度翩翩朝气勃勃的身影；我还记得，你因情场受伤、艺路受阻而踽踽独行的背影。可我的脑海里更记得的是你的浅唱低吟：
“你们总以为我是孤独无依的，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。” 虽然物质的匮乏，让你一度如失去家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如断了线绳的风筝没有了远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏的如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲。你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到浸入血液，爱到灵魂最深处！
这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家，更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求永恒的精神归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！
屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还是你那简要的生平经历，更替变化的时间显示了你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以零为终的中间过程必以幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅中尽显无遗。 灵魂之于你，华美、充盈，像一首永恒的荡漾的歌。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去”。去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的精神归宿！
灵魂未灭，音乐永生！
心林
作者：倪百媚 63分
清风皓月，琴声飞扬，千年之前那傲骨铮铮的声音随着时间长河的流波，演绎了一位雅士豪放不羁的一生。
嵇康，他的美是近乎神的，无论是那俊逸清朗世无其二的容貌，还是那颗有棱有角超脱世俗的心。
他饮酒，可以醉得酣畅淋漓，忘记世界；他弹琴，可以目送归鸿，手挥五弦。他在世上，世界只是他的相框。他的一生热烈如赤子，实在是学不会八面玲珑。他住在竹林，竹林亦在他心中，但无论如何，竹林总是他的归宿。
骄傲如他，怎么会放弃自己的归宿，为了他都不愿用正眼瞧的功名而低下头颅？是啊，所以他只留下一纸《与山巨源绝交书》跑去了洛阳城外打铁，只留司马昭在那里暴跳如雷，他的心依旧那样，谁要是想试图打磨它，必被它的棱角扎得遍体鳞伤。于是，世上多了一位铁匠，洛阳城外多了那一声一声的悦耳之音。他依旧饮酒，即使是浊酒；他依旧弹琴，即使没有世人钦羡的眼光；他就算脱了上衣打铁，也是一幅画。
从此，他与竹林为伴，但他是幸运的。他有在他打铁时为他拉风箱的向秀，有亦师亦友的阮籍，有真正懂他的山涛……于他，又有什么不满足的呢？他只是想静静地呆在自己的归宿，一切的事都与他无关。
骄傲如他，怎么会放弃自己的归宿只为请求免于一死呢？是啊，嵇康的光芒太强，灼伤了钟会，灼伤了司马昭，于是他被押上了刑场。三千太学生为他请求，他本可以低下头颅，可他不会。他只微笑：“把琴拿来。”那是他最后一次弹奏《广陵散》，《广陵散》亦成绝响。
世间从此少了一颗明珠，可他是幸运的。他不必忍受内心的孤独。这一次，世上的事真正于他无关，这一次，他可以永远地守在那片属于他的竹林。
我们依旧能望见，在他灵魂深处的竹林中，他散发抚琴，半醉半醒；打铁声，和着琴声，穿过心灵，穿过历史，一直流到了现在。
我仿佛听见他说：琴、酒、竹林，足矣。
何以为家
作者：姜鋆瑶 63分
在戏生的身体里，牢牢地扎根着一片桃源。这片桃源的名字，便是戏曲。
年幼时看桃花扇，是这样的风流端然。侯方域手拿折扇缓步登台，环顾四周，打开折扇轻摇，作势欲嗅……
有人说，三十岁的戏生一声未发，那段风流态度先叫人过目难忘。真真是金粉未消亡，闻得六朝香。
甫一开嗓，更是叫人魂儿都勾了去。在那个破烂的小戏园里，飘出阵阵流水般的婉转行腔，随人鼻息起伏，欲罢不能。从戏生眼里，竟能看见雨丝风片，烟波画扇，断壁颓垣，看见青春闪过惊梦园，看见荼靡外烟丝细软，遍青山啼红了杜鹃，能看见他无处安放的乡愁。
每天，中国都有上百个村庄在消逝，有一个就是我的村庄。戏生曾说，他从远方漂泊而来，带着无处安放的乡愁。“但我并不孤单，我知道戏曲是我的归宿。我从一个村庄唱到另一个村庄，让我最快乐的，是还有那么多人来听。戏曲本就是老百姓的，村庄才是戏曲的归宿。”
戏生，真名不知，来处不晓。在某个静谧的黄昏，敲开第一场。 这个越来越寂寞的村庄开始注入了活力。
黄昏时分，毛色如烟的驴子停止绕井栏转动。解开缰绳，替毛驴卸了行头，任凭它在地头空地上打几个滚儿，卸卸一天的疲惫。远处村头传来阵阵锣鼓声，人们披着一身晚霞回村。
这时，农活歇了，人们站在草台下兴致勃勃地听着，时而摇头晃脑跟着唱几句。 戏生什么都会唱，老百姓也什么都爱听，最是爱听到忠臣升迁，小人遭罚。月亮升到最高处，人们才肯慢慢地踱回家。
人说，戏曲有时腻腻于小节，文字也繁杂，其中不乏文人们互相较劲游戏文字，但更多的是将人的情感悉数投入。和缓时一咏三叹，千言难诉原委；紧要时又一泻千里，一语道破天机。如此，才随人鼻息起伏，牵引百姓的情感，使人一天的繁忙都忘于脑后，真正给人的心灵一个永恒的归宿。
天下之大，何以为家？
在戏生眼里，戏曲是漂泊在外的浪子的归宿，犹如父辈的音容般亲切，给他源源不断的力量，是他永恒的桃花源。
在百姓眼里，村庄就是归宿，戏曲是生活。
而在村庄日益消逝的今天，戏曲，乡愁，我们又该如何安放？