心灵归宿
作者：马紫珊 63分
当我们把剌刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做，我们依然把剌刺扎进胸膛。
这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。
三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人自白：你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神家园是平等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一起，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只有高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！
当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只在转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷，凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他含恨离去，去了那个灵魂深处，可以永远寄居的归宿。
若许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方在时光的长河中静静等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
身处茅屋心有歌 作者：沙君君 66分
我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”
此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
何处寻归宿？
作者：刘畅 64分
俄国诗人普希金曾说过：“即使这颗心早已破碎、深伤，我也从未停止过飞翔。”人生旅途中，心一直在飞，去寻找每一个心底的永恒的归宿。
然，何处寻归宿？
无数人用一生去寻找永恒的归宿，浔阳江头琵琶女的归宿是眸里重燃的年轻的热情；李白的归宿是长安酒栈中的一角豪情；郁达夫的归宿是以浓之色彩铸永之记忆。正如法国天才女作家杜拉斯所说：“我就是这个女孩，从未改变。”归宿是一生的追求，是一生的坚守，一生的灯光，从未改变。
为何有人能找寻到灵魂深处归宿的藏身之所，而有人却只有一生无家可归的迷惘？ 林语堂先生曾给出了这样的答案：“人必有痴，而后有成。”一个“痴”字，绝妙！惟心中有痴，方寻寻觅觅、至死不渝；惟梦中有痴，方希望长存、光耀闪辉；惟行中有痴，方寻得归宿、告慰灵魂。塞灵格的归宿是他痴痴守望的麦田；托尔斯泰的归宿是他一生眷恋的土地。心中有痴之人，何处无家？所痴之物无论是否实现，早已成为守恒的归宿，来安放漂泊飞翔却从未疲惫的一颗心。
我们，亦在追寻归宿。
欧美风雨侵袭下的我们是否还记得成都草堂处的坚守与忧国忧民的情怀？出国旅游之风盛行下的我们是否已品悟出苏州园林隽美的东方风情？无数“老虎”“苍蝇”是否已早已忘却古人“民为先，社稷次之”的呼号？可悲亦可叹！匆匆岁月，多少人宁愿无家可归似的飘荡在人海，也不远寻找童年时的梦想，无所谓归宿的容身。所以，与其如行尸走肉般沉迷于浮华、虚妄，不妨如竹林七贤般为所执着之物坚守一生，追寻灵魂处的归宿。
何处寻归宿？在梦想中寻归宿之花，在痴迷中寻归宿之路；在坚守中寻归宿之果。 历览前贤，在寻得归宿的幸福中离世的少之又少。究其原因，“生活如同一朵玫瑰，梦想是花瓣，苦难是根刺。”海涅如是说，一根根尖刺拌住了我们追寻的脚步，知难则退，归宿终只会如七彩泡沫，一触即碎。破碎、深伤的心灵深处方是归宿隐匿之地。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨过后方找寻到归宿。
让精神诗意地栖居
作者：贾轶男 64.5分
儒家有一言曰：“心有所止，心有所指，心有所执。”初读不甚解其深蕴，细想之，其“所止”、“所指”、“所执”之物或许便是精神的归宿，精神的家园。
你看桑格塔，于纷繁人世中而不失方向，让精神栖居于淡泊宁静之境，潜心研究文学本质；你看海子，于混乱时势中而不改其道，让精神栖居于诗意美好之境，感叹“活在这世间，太阳强烈，水波温柔”，你看梭罗，于浮躁世俗中不迷失自我，让精神栖居超然平和之境，享受省察的人生。他们，让精神有所归属，让心灵找寻到了永恒的归宿。
而世上“无家可归”的人又岂在少数？他们脚步纷杂，步履矫健地行走在人生之路上，看似忙忙碌碌，其实却是碌碌无为，看似“金玉其外”，其实却是“败絮其中”。内心没有方向，精神无所归属，而终成茫茫人海中不起眼的一点。何不让心有所止、指、执？何不让精神诗意地栖居于所执之物？
让精神栖居于内心所执之物，可使心灵有份量，让生命有质量。蒙田曾在其随笔中这样写道：“心灵愈空愈没有份量，一有东西压上去便会轻易下沉。”说的便是那些精神无主之人，他们的精神空洞不堪，流离失所，缺少追求的方向，生命也随之轻如草芥。与之相反的，宋代名臣钱惟演，于复杂官场中纵横捭阖，仍不忘为自己的精神寻找依托与归宿。他让精神栖居于文学，爱书如痴，《宋史》也记载其“于书无所不读，家中文籍侔秘府”，正是因其让精神归于文学，让心灵有所归属，才成就了一代名臣，名留史册，其生命的价值，生命的质量也因其精神有栖居之地而得以彰显，久久地感染着一代又一代的人，永留生命芬芳。
让精神诗意地栖居，能消除心中的“无家可归”之感，内心有所归属，精神有所寄托，方可于人生之路上不迷茫，不彷徨。
精神家园为何物？或许这世上本无精神家园，当心灵有所指，有所执，便有了家。 只愿你我都能臵精神于其归宿之中，让其诗意栖居，进而享生命美好。
找寻精神栖息地
作者：施怡 65分
草木有生无知，禽兽有声有知无心，人有生有知有心。
有心之后，人犹自踌躇难安，不知如何得到心的归宿感。该怎么找到它，那一方精神栖息地？
不如去那西塍废圃？一池绿水，几枝紫荆，无比清幽静谧的境界，总足以平息心的喧闹沸腾。
然而这般野地终究鲜能寻觅。
目可及，手可触及之处，搭建一处清新的住所可好？植寥寥数菊，仿出陶潜的寓所，再邀三两友人，享刘梦得的雅趣。
然而空虚的精神仅仅操控之人看到几朵黯淡的小黄花、言而无趣、闻而无乐。 身体的安逸未必带来精神的饱满正如富足的物质享受承载不了心灵的安宁自适。该怎么找到它，那一方精神栖息地？
倘若你身处闹市，不妨学习蒋勋的生活美学，向沸水中投入碧绿的薄荷叶，凝神注视它慢慢变得透明，感受若有似无的清香游走在室内。心灵平静下来。
生活美学本就是助人寻找心灵巢穴之学。无需高深莫测的哲学指导人们搭建安乐的城堡，一杯平淡无奇的茶，就能洗涤心灵的疲惫，带来舒适与宁静。
或者，也可以向金圣叹取经。金圣叹于庙中与挚友一齐精心思索，于是有了著名的“不亦快哉”三十三则见林间积雪俏皮，不亦快哉；推窗放蜂走，不亦快哉；望人风筝断，不亦快哉……
这更是旅行极简原则。无需奔波搜寻，无需费力流汗，原来这归宿，竟是在人灵魂的深处。我们苦苦追求的安宁于归属感，就在自己受手中。倘若沉下来，细细审视自己，就能发现它。
人，有生有知有心，若人更知归宿，便达圆满。又如意大利传奇导演费里尼所说，独处是一种能力。学会独处的人，才能与自己的心灵对话，才能发现并了解自己。原本飘渺的灵魂，在这种自我审视与挖掘间逐渐生动、丰满，心灵的归宿、精神的栖息地，就在此刻，宽容地招手。