33.预备情绪:是接受者从现实关注向文学接受过程跃进的中间环节,是读者受作品基本特质的激发而产生的一种特殊情绪。波兰现象学美家英加登首先提出。
34.心灵共鸣:指在文学接受过程中接受者与作家或作品中的人物产生的情感沟通,也指不同的接受者在阅读同一作品时产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。
35.作品的思想价值:指作品所描写的生活中寓含的思想意义和作者对它的态度、评价，以及它对接受者具有思想启迪的力量。
1.文学的世界性:是指能代表各民族文学成就的优秀作品越出国门，流传世界，作家们越来越具有?地球村?的观念和视野；另一方面，各民族文学互相借鉴、互相吸取和交融汇合，催生出具有世界性特征的新的文学素质。
2.文学的继承性:是指任何时代的文学都不是凭空产生的，而是从历史流传下来的文学遗产中汲取思想和艺术养分，受到业已形成的文学惯例和传统的影响。
3.文学的革新性:是指文学要适应新的时代需要和反映对象的变化，仅靠对原有文学遗产的继承是不够的，还要在文学的继承基础上进行革新和创造，以产生异于前人和超越前人的作品。
4.文学体裁:指表达作品内容的具体文学样式。体裁是文学作品形式的最外层因素，任何文学作品都具有一定的体裁形式。
5.格律诗:指诗的节、行、字（或音步）数目以及声调和用韵都有严格规定的诗体。
6.诗歌:最早出现的一种文学体裁，是高度凝练,充满情感与想象、结构跳跃、富有节奏和韵律之美的文学体裁。 7.散文:是种题材广泛、结构灵活、注重表现作者的生活感受和特殊境遇、语言具有审美性的文学体裁。 8.小说:是种侧重刻画人物性格、叙述故事情节、描写社会生活环境的具有虚构性的文学体裁。
9.剧本:指供演出或拍摄用的戏剧、电影、电视的文学底本,是以人物台词为主要手段、事件与场景较为集中、具有一定的戏剧冲突的文学体裁。
10.古典主义:17世纪始于法国的文学思潮,创作实践和理论上以古希腊、古罗马为典范,得名‘古典主义’。在17世纪法国的戏剧创作中达到高峰,以悲剧家高乃依、拉辛、喜剧家莫里哀、理论家布瓦洛为代表。古典主义是文学史上
首个有系统的理论纲领和自觉的文学思潮,崇尚理性,适应于新兴资产阶级与封建王权相结合
的历史现实，以唯理论为其气象依据。它尊奉古代希腊、罗马的文学传统,力求形式的完善,结构严谨,语言明晰,体现出高雅的趣味。后来古典主义由于形式严格刻板,人物形象的类型化、概念化而受到浪漫主义的猛烈抨击,失去主宰地位而衰败。拥护王权；崇尚理性，理性绝对化，否定感情的意义；语言典雅，运用民族规范语，恪守?三一律?；明显的保守性。
11.浪漫主义:有两种含义。一是浪漫主义思潮，二是浪漫主义创作所遵循的原则。18世纪末到19世纪初在欧洲盛行。它是对古典主义的一种反叛，代替了古典主义文学，成为遍及欧洲的文学运动和文学思潮。浪漫主义文学运动有其特定的历史背景。它是资产阶级反封建的民主运动以及民族自觉、解放运动在文学上的反应。否定旧传统、旧制度，追求?自由、平等、博爱?的理想，乃至于个性的解放，是当时思想文化界的普遍趋向，并深受哲学，尤其是德国古典哲学，和空想社会主义思潮的影响。浪漫主义侧重表现的是理想境界,注重主观情感的抒发。在艺术形象的构思上,按照作家主观的情感逻辑而不是生活本身的逻辑,去想象和创造形象和理想境界。它往往着力于寄寓了主观理想的大自然抒写。
12.现实主义:有两种含义。一是现实主义思潮，二是现实主义创作遵循的原则。19世纪盛行欧美。19世纪30年代兴起。首先在英法风行。法国的司汤达、巴乐扎克,英国的狄更斯、萨克雷是杰出代表。现实主义作为一个文学概念一直不太流行，恩格斯对它进行明确阐发并给予高度重视。《致哈克奈斯》信中确立了巴尔扎克作为现实主义典范作家的地位，提出现实主义除细节的真实外，要真实再现典型环境中的典型人物。它是面对现实生活的,要按生活的本来面貌来刻画、描写、其态度是客观的。现实主义并非对生活照相式的复写,而要提炼、塑造出典型。
13.文学思潮:在一定的时空范围流行的文学观念与文学创作的潮流。 14.未来主义:否定传统，赞美运动与力，打破语言规律，任从直觉。
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15.表现主义:反对再现，主张纯粹反映世界形象，强调主观感受的绝对性。
16.巫术说:主张原始人的一切创作活动都包含巫术的意义,都是原始巫术的直接表现,巫术的思维法则的推动才促成艺术的诞生。
17.摹仿说:是最古老的艺术起源理论。它认为人与动物的根本区别在于人善于摹仿,艺术起源于人类的摹仿本能,艺术是摹仿自然和社会人生的产物。代表人物有古希腊哲学家德谟克利特和亚里斯多德。前者摹仿自然、后者摹仿社会人生。
18.游戏说:认为艺术与游戏一样,是非功利性的纯粹审美的生命活动,艺术起源于人类摆脱物质与精神束缚、追求自由天地的游戏本能。代表人物是席勒与斯宾塞。
19.劳动说:即艺术起源于劳动的理论,认为原始艺术是适应劳动的需要并在劳动实践中产生的,具有明显的功利目的。倡导者是俄国普列汉诺夫。
20.原始艺术:人类在史前社会创造最初的形成中的艺术。
21.现代主义:19世纪末到20世纪初蔓延西方及世界的文学思潮。主要派别有象征主义。19世纪六七十年代初兴起,以法国波德莱尔为代表。20世纪初，现代主义流派出现了以意大利为中心的未来主义、以德国为中心的表现主义,以英美为中心的意识流,以法国为中心的超现实主义等。现代主义主张表现论,反对再现论,强调主观性、自我表现。现代主义作家重视艺术想象,强调艺术直觉,提出心理现实主义的理论,把内在想象高置于客观现实之上。现代主义文学注重形式的创新,在语言形式、叙述方法、结构安排等方面进行了多种尝试。 22.超现实主义:反传统，反现性，主张遵从潜意识创作，进行所谓?自动写作?。
23.自然主义:着重描写现实生活的非本质个别现象和琐碎细节，追求外在真实，反对典型化排斥浪漫主义的想象与情感因素。片面发展现实主义再现生活的原则，不能反映生活本质。追求纯粹客观。
24.后现代主义:现代西方文学流派的总称。包括象征主义、意识流、表现主义、存在主义、荒诞派、新小说、黑色幽默。
25.存在主义:关注荒谬、虚无世界中的人生苦难，意识荒谬的存在性，强调自我选择。 26.新小说:反对虚构，力求客观化描写，反倾向，构造新的小说结构。
27.文学流派:在一定有历史时期中具有相近或相同的文学观念、创作倾向、艺术追求和美学风格的作家群体。 1.简述表现说的基本倾向。
答:①文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物。②表现说主张以外部现实为对象。但诗并不存在对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的心境或心理状态。③诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。
2.?接受美学?的创始人之一德国学者姚斯说:?文学作品并不是对于每个时代的每个观察者都以同一面貌出现的自在客体，并不是一座自言自语地宣告其超时代性质的纪念碑，而像一部乐谱、时刻等待阅读活动中产生的、不断变化的反映。只有阅读活动才能将作品从死的语言材料中拯救出来，并赋予现实生命。?从体验说角度谈这句话理解。【对姚斯?接受美学?的理解】
答:①这是文学体验说对文学本质的基本认识，强调读者对作品的意向性体验，强调读者阅读作品时的感受和再创造；②体验说认为?文本?是死的，不能成为供读者观照的审美对象。?文本?要在读者阅读过程中，经过读者的体验和想象，并与读者构成对话关系时，才能实现为审美对象，才转变为真正的作品。所以在读者的阅读活动外，在读者的意向性体验外，就不存在文学。文学只存在于读者与文本的交流活动中；③这一观点打破了?客观说?把作品理解为一个与社会、与读者无关的封闭的和?自足体?的观点，开阔了人们的审美视野，是合理的。
3.广义的文化概念和符号论的文化概念有何异同？
答:A二者相同之处在于，都认为文化与人的本质相联系。人创造了文化，文化也创造了人。有无文化是人与动物的根本区别。在强调?人话?这一点上二者是相同的。B不同点：①符号论的文化概念把符号作为人的最重要标志，没有符号，符号活动和符号思维，人的本质就无法突现出来，文化是人运用符号及其意义而创造的。②符号论的文化概念认为文化是指蕴蓄在人的灵魂深处的精神文化、观念文化而言的，具体地说，文化是人性
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展开的语言、神话、宗教、艺术、科学、历史等各个?扇面?。换言之，文化是人类的符号思维和符号活动创造的产品及意义的总和。
4.为什么应以符号论的文化概念审视文学？
答:①因为文学作为一种语言艺术，是人类深层次的文化，它是人运用语言符号系统展现诗意的人生意义和精神追求，尤其包括人的审美理想的追求；②从文化概念上来理解文学，旨在强调文学作为一种文化，与语言、神话、宗教、科学、历史等精神形态的文化有更密切的互动关系。所有的物质文化、制度文化和行为文化，一旦进入文学作品中，就变成具有符号意义的精神文化了。从这个意义上看，以符号论的文化概念来审视文学是最为可取的。
5.鲁迅赞美《史记》是?史家之绝唱，无韵之《离骚》?？列宁称托尔斯泰是?俄国革命的一面镜子?？人们把文学著作称为?史诗?或?百科全书?？从文学与历史文化的关系角度加以说明。
答:文学和历史文化虽然是两种不同的文化形态，但都可以达到对事物普遍性的揭示。而且，要充分认识到文学与历史间互动关系。不但文学中有历史，历史中有文学，而且，历史为文学提供了创作题材，文学反过来丰富了历史。
6.莱辛是怎样区分诗与画的界限的？
答:莱辛认为绘画用的是自然的符号，它适合表现在空间中并列的事物，适合表现静态的事物，如若要表现动态的事物，要选择最富于生发性的顷刻；而诗用的是语言符号，适合于表现前后持续的事物，适合表现动态的事物。
7.苏轼说?味摩诘（王维）之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。?从文学与艺术文化的关系上谈这句话的理解。
答:①绘画作为视觉艺术，音乐作为听觉艺术，文学作为语言艺术，是三种最主要的艺术种类；②它们之间有区别（莱辛的《拉奥孔》主要讲诗与画的区别），但也有共同性（苏轼的话主要是讲诗与画的共同性）；③各门艺术间不仅是相通的，而且有互动性。 8.为什么说社会生活是文学艺术的惟一源泉？
答:①社会生活是文学艺术的唯一源泉，因为文学作品的一切因素都来自社会生活，文学的题材、主题、情景、人物、情节、结构、语言和技巧等都来自生活或生活的赐予、暗示和启发，写实的与虚构的、离奇的与平淡的、抒情的与非抒情的、崇高的与渺小的、幽默的与滑稽的、模糊的与鲜明的、豪放的与婉约的、严谨的与松散的……统统来自社会生活的赐予、暗示和启发。②社会生活不是单纯的自然物，而是社会物，包含了时代、民族、社会形态、阶级、以及法律、宗教、道德、伦理、政治、文化传统等复杂关系。这样，文学之反映不可能仅仅是对于单纯自然物的反映，而往往是种带有意识形态性的反映。
9.歌德说:?艺术要通过一种完整体向世界说话。但这完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。?从作家反映生活的能动性角度谈对这一观点的理解。
答:①文学是社会生活的反映，但文学不等于就是社会生活本身。社会生活必须经过艺术改造，才能转化为文学；②文学对生活的反映不是消极被动的摹写，而是积极能动的感悟，作家的?心?与外在的?物?是互动的；③文学创作中单纯?追求理性?而不顾现实的倾向，和追求?妙肖自然?而不顾主体的倾向是错误的，人对现实的认识、反映和把握总是主客观的统一。
10.狄德罗说：?你是否在你的朋友或情人刚死的时候就作诗哀悼呢？不会。谁在这个当儿去发挥诗才，谁就会倒霉！?及鲁迅所说的文学是无用之用。从审美活动的心理状态谈对这句话的理解。
答:①文学活动是无功利的，但又是有功利的，是二者的结合。②创作和欣赏文学作品时，必须排除功利得失的考虑，才能进入文学的世界。只有在无功利的审美活动中，才会发现事物的美，才会发现诗情画意，从而进入文学的世界；③文学审美意识直接的无功利性正是为了实现间接的有功利性。 11.为什么说文学是作家体验的凝结？
答:作家通过自己的深刻的审美体验来改造生活、塑造文学形象、创造文学作品。如果没有作家的审美体验，
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那么生活的生气、意义和诗意，就不会被显现出来，文学创作也不可能获得成功。 12.以白居易的《观刈麦》为例谈谈作家的创作与体验的关系。
答:①体验和经验不同，经验是纯经历性的，体验是经验中见出深意、诗意和个性色彩的一种形态。经验指向真理的世界，体验指向价值的世界。②白居易《观刈麦》写了三件事：夏天农民收割麦子的艰辛，贫穷妇人因饥饿而悲伤的述说，诗人深感愧疚。这些内容和诗人的生活经验有关。本诗的诗意并不在这些经验上，而是作者在经验的基础上有了深刻体验。如，作者对农民夏日劳动的艰辛充满同情和感动，体会到?力尽不知热，但惜夏日长?的景况，这就是不同寻常的个性化体验，是诗人个体心灵的闪光。尤其是对贫穷妇人的特写镜头描写，鲜明表现出诗歌深刻的揭露意义。最后作者自愧的感叹，表达了诗人的同情心。这首诗的基础不仅是一般的经验，而是作者的体验；③《观刈麦》是白居易个体体验的结晶。 13.以杜甫的《羌村三首》为例，如何理解文学是作家个体体验的凝结。
答:原本一个游子久别回家，是个普通的经验。但因杜甫是在?安史之乱?后，家人不知其生死，为他日夜担忧的情况下突然回家，所以出现了一些意想不到的场面，如?妻孥怪我在，惊定还拭泪?，如?夜阑更秉烛，相对如梦寐?等。这些场面由于其独立性，使人久久不能忘怀，于是经验升为刻骨铭心的体验，成为具有诗情画意的诗句。因此，从作者的角度看，文学是作者个别体验的凝结。 14.以李白的诗《月下独酌》为例说明使人体验中情感诗意化。
答:①文学世界中，尽管作家写的是现实世界，但由于它处于作家个体体验中，已属于诗意化的情感世界。李白《月下独酌》这首诗是由于诗人的孤独体验引起的。诗中花、酒、月与人的关系等，不是外在于诗人的客观景物，而是内在?情感物?。从诗人的醉眼看出，属于他个人体验的诗情。②即在体验中?物??我?的距离缩短乃至最后消失，进入?物我同一?境界。自我仿佛移入对象中，与对象融为一体。
15.王国维《人间词话》中有段脍炙人口的名言:?诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。?从体验在文学活动中的美学功能该角度谈对这段话的理解。
答：王国维的这段话高度概括了作家的体验在文学活动中的美学功能。①体验使艺术形象具有生气勃勃的活力。?入乎其内?，作家积极进入对象，?物我同一?，物即是我，我即是物，表现出勃勃的生气。自己分享着对象的生命，对象也分享着自己的生命，外在陌生之物，变成内在亲近之物，达到一种?物我同一?的体验，是作家似乎进入对象的生命内部，从而能够把我对象的活动轨迹和生命血脉，导致了艺术形象的生气勃勃。②体验使艺术形象具有诗意的超越。王国维说：?出乎其外，故有高致?，?出?就是体验时对对象本身的超越，使作家从日常的世界中分离出意义的世界、情感的世界，也就是对诗意的世界，产生出?高致?的诗意的发现。 16.举例说明什么是体验？
答:体验是经验中见出意义、思想和诗意的部分。王国维提出?出入?说。作家的体验不但要能?入?，而且要能?出?：诗人对宇宙人生，须人乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写入。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。?入乎其内?就是?移情?式体验。?出乎其外?就是体验主体对体验的反刍。
17.作家的体验有哪些物征？
答:①情感诗意化。②意义深刻化。③感受人性化。
18.以李白《独坐敬亭山》为例，说明诗人的体验是一种?移情?体验。
答:文学创作体验是种移情的体验。因为我们把自己沉没于事物，把自己也变成事物，那么事物也像我们一样有感情。李白在《独坐敬亭山》中，诗人把自己的情感移至于?云?与?山?，所以云会感到?闲?，而那敬亭山则会与他久久对视而不厌倦，景物情感化了。这不但表达李白孤寂、悠闲的情感，而且也把对象写得具有情感，显得更逼真、更生动、更有情趣。
19.屠格涅夫说:?重要的是自己的声音。重要的是生动的、特殊的、自己的、在其他人的嗓音里找不到的音调…….为了这样说和正好发出这个音，应当具备正是这样特殊的嗓子。?从作家感受个性化角度，谈谈对这句话的理解。
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答:①经验可以有共同性，但体验往往是个人独特感受；②个性化往往是艺术独创性的标志，作家需要发出?自己的声音?；③这种个性化的东西来自作家的?才能?，而?才能?主要来源于作家对生活的体验，体验各异，感受各异，描写各异，个性也就表现出来了。
20.以中国当代诗人曾卓《悬崖边的树》为例，说明诗人独特的诗性体验。
答:这首诗写了一棵树，保留了树的身姿，但大大超越了树这种对象，成为一种孤独而倔强的人的象征。它被风吹到临近深谷的悬崖上，弯曲的身体，似乎即将跃进深谷，却又像是要展翅飞翔，饱含丰富的审美意蕴。诗人之所以能从一棵树里见出一种精神力量、一种人生、一种生活，是因为诗人的体验具有诗性的超越性。诗人独特的诗性体验导致了对树的审美发现。
21.马克思《1844年经济学哲学手稿》:?从主体方面来看:只有音乐才能激起人的音乐感。对于不辨音律的耳朵，最美的音乐也毫无意义，音乐对它来说不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之—的确证，从而，它只能像我的本质力量作为一种主体能力而自为地存在着那样对我说来存在着，因为对我说来任何一个对象的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所能感知的程度为限。?从严格区别客观存在与审美对象这个角度，谈谈对这句话的理解。
答：①文学作为人的对象性活动，根本在于?人的本质力量的确证?，即人在文学活动中体现了人的意识、心理和一切本质力量，把自然当做人的对象，从而建立起活动的机制。②在此，要严格区别客观存在和审美对象。一支乐曲虽是客观存在，但它不被人们所欣赏，或由于主体缺少音乐的耳朵而实际上没有欣赏时，这时它对该主体来说毫无意义，它不是对象，欣赏活动也无法形成。活动有待于主体和对象关系的确立。③文学活动不仅是指?文学四要素?所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。 22.简要说明文学审美活动的特点。
答:①文学审美活动具有广泛包容性。世界上的一切人物、事物、场景…无一不可以用词语符号表示出来，并间接刺激人的感官。②文学审美活动具有思想深刻性。 23.论述文学的审美活动有哪些特点？
答:A文学审美活动具有广泛包容性。文学这一特点充分体现在文学审美活动上。审美活动不是封闭的，而是开放的。审美可以融化生活的一切，所以文学审美最为丰富，文学的审美对象有美有丑，有喜有悲…….文学审美活动中，人们可以以自己的情感或拥抱或排斥或喜爱或憎恨一切，生活里的一切都可以当作审美观照的对象，都可以成为作家和读者的诗意过滤，文学审美活动具有的包容性，是别的艺术不可能达到的。B文学审美活动具有思想深刻性。文学作为语言艺术，所蕴含的思想往往比其他艺术更深刻。因为词语并非物质性材料，具有实质性内容的词义是种精神性表象，不是眼前外在事物，是在心领神会，使人们能够心领神会直接趋向认知，思考，便于对生活进行理性的，深入的把握。所以，文学是所有艺术中最富思想性的艺术，甚至可以直接称为思想的艺术。
24.什么是审美？审美的实现需要哪些条件？
答:①审美是处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。②主体心理层。③客观对象层。④心理时空层。⑤历史文化层。 25.什么是文学审美的意识形态性？
答:A性质上，有集团倾向性又有人类共通性。B主体把握对象上，是认识又是情感。C目的功能上，是无功利性又是有功利性。D反映生活上，有假定性又有真实性。
26.文学和社会生活的关系是怎样的？【为什么说文学源于生活又改造生活？】 答:文学与社会生活的关系体现在两方面：一是文学源于生活；二是文学改造生活。 27.试析文学与自然科学文化教育的异同。
答:①文学（包括艺术）与科学文化（这里指自然科学）是不同的:文学的中心问题首先是人，人的感受、情感、愿望和理想；科学的中心问题主要是自然世界，科学也研究人自身，但在科学中，尤其自然科学中，人主要作为自然对象进入科学视野。文学和科学都要揭示世界奥秘:文学偏重感性，揭示的是人心灵方面的奥秘、情感的奥秘；科学偏重理性，揭示的是自然方面的奥秘。二者都追求真与美，文学追求的主要是人的情感的真，科
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