第五节 《红楼梦》的巨大影响与红学
《红楼梦》的巨大影响首先是续书蜂出。据《红楼梦大辞典》介绍，达四五十种之多。续书一般有三种续法，第一种与程刻本一样，是八十回后续写。今据周春《阅红楼梦随笔》的记载，在程伟元之前曾经有过，可惜这样的续本被程刻本淘汰。另外两种是一百二十回后续写和程刻本林死钗婚的九十七回后的改续，都是改悲剧结局为大团圆结局，或死而复生，或冥界重聚。这些续作无论是语言风格的模仿，也无论是情节结构的接榫，都与前八十回有很大的距离，不能为广大读者接受。前人的续本仅程本为读者接受是有原因的，因为程本至少保持了黛玉死、宝玉走的悲剧结局。而大团圆结局完全破坏原作者浓烈的悲剧意识与原构思规定了的悲剧结局的基本构架，因此必然是续貂的狗尾。今人也有在研究脂批、破解原作者创作构思的基础上从八十回后续写。
第二方面的影响是不断涌现翻新改编的各种艺术类别的作品，清代是传奇与杂剧，有近二十种；近代是京剧与地方戏，数以百计，其中有不少精品，如梅兰芳的《黛玉葬花》，荀慧生的《红楼二尤》等。近年则是电影、电视连续剧、地方戏舞台连续剧等，风靡海内外。 第三方面的影响是红学的绵延翻新。对《红楼梦》（《石头记》）的研究的初始是与作者相熟的亲友的评批，这与创作几乎是同步的，即脂砚斋、畸笏叟等。然后有诸联、涂瀛、张新之、王希廉等数十家。以后又分化新生出索隐、考证、评点三大派，考证之前的为旧红学。现今的红学大体分为版本与脂批、作者与作者家世、八十回后探佚、文本本体研究几个方面。最近又翻衍出红楼梦泛文化即与现代经济相关联的研究。以一部小说作为专门学问的文化现象在中外文化史是十分罕见的。
《红楼梦》不但在国内是家喻户晓的名著，而且早已传至海外，在程乙本刻印的次年，即1793年就流传至日本，以后又传至俄国、英国等。最早的英文翻译本（片断节译）出现在1830年，最多的译本是日文，有十七种。已译成的外文有十几种外国文字。国外也有不少学者从事《红楼梦》的研究。《红楼梦》矗立于世界一流小说而毫不逊色，是世界人民共同的精神财富。《红楼梦》是中国人民的骄傲。
思考题：（1）请述说《红楼梦》的成就与影响。 （2）请述说《红楼梦》的重大美学价值。
（3）你如何理解鲁迅先生说的《红楼梦》对历代小说创作的突破？ （4）请说说《红楼梦》的悲剧意蕴。
阅读书目：（1）通行本《红楼梦》；（2）影印本脂批本《石头记》甲戌本或庚辰本。 参考书目：《胡适红楼梦研究论述全编》；《俞平伯论红楼梦》；周汝昌《红楼梦新证》；冯其庸李希凡《红楼梦大辞典》。 31
第四章·清后期小说的嬗变
教学目的：（1）了解清后期小说的基本状貌。 （3）侠义公案小说及其流变。
（2）关于四大谴责小说。
教学重点：同上（1）。 教学安排：2教时。 【概说】
虽说《金瓶梅》的出现，表明了中国古代小说题材四大类型的基本形成，即历史题材－－英雄题材－－神话题材－－世情题材，以后的长篇小说的题材基本在这一圈环之中。但是，变化是绝对的，或是题材间的分化组合，或大题材下的流变衍生。这四大题材类型都有演化，历史小说就有据史演义（《三国志演义》），借史演义（《隋唐演义》），甚至借史封神（《封神演义》）的区别。英雄小说则演变成侠义小说及侠义公案小说。神话小说又与世情小说相混合，产生诸如《济公传》之类的作品。世情小说的分合演化最多，作为讽刺小说的《儒林外史》，也是世态人情，故是世情小说的一种流变。世情小说的嬗变不断行进着，递次派生出才子佳人小说、狭邪小说和谴责小说。
第一节 侠义公案小说及其代表《三侠五义》
侠义，即侠客义士。韩非《五蠹》有“侠以武犯禁”一语，其意思是侠客凭着勇武触犯禁忌，这里的禁忌指暴力统治以及社会负面意义种种恶势力。《史记·游侠列传》说是“其行虽不轨于正义，然其言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已生死存亡矣，而不矜其能，羞伐其德”的人。唐传奇中的《无双传》、《虬髯客传》是文言侠义小说；《三言》中的《李汧公穷邸遇侠客》、《杨谦之客舫遇侠僧》是白话侠义小说，自然，《水浒传》也与侠义小说相交叉。仗义锄奸除恶是侠义小说的主旨。
公案小说的名称始见于宋代说话中的“说公案”，即折狱，是关于作案、报案、审案、破案的故事。《唐语林》中的《张说为证》、《武三思得幸宫中》是文言公案故事，著名的《错斩崔宁》（《三言》中为《十五贯戏言成巧祸》）是白话公案小说。公正审案，洗雪冤狱是公案小说的主旨。
侠义小说与公案小说原属两类小说，却是相关而交叉的。侠义小说中的奸、恶常常是造成冤狱的原因，而公案中雪冤必须除去奸、恶。主持公道的审案者（如包公）又常常借座智
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勇侠义者帮助除恶审案，于是两者合流。
侠客义士与英雄人物是交叉的，因此长篇侠义公案小说一般看作英雄小说的一种分支。 清代中后期起逐渐掀起了侠义公案小说的繁荣，这与社会黑暗、世风日下、冤狱增多有一定的关系。另一方面则由于都市文化的进一步繁荣，南北方评话说书弹词鼓词的的交融的产物。
最早出现的公案侠义小说是《施公案》，在清嘉庆年间成书，正集八卷九十七回。续书由一续而至十续，发展为五百二十八回。小说叙述康熙年间清官施仕纶在黄天霸义士的辅助下屡破奇案、惩恶除暴的故事。小说结构松散，叙述繁冗。表现的题旨在于对皇权的歌颂以及义士立身扬名的矜扬。但作为侠义公案小说的开山作，自有它特定的文学史的价值。
《三侠五义》是侠义小说与公案小说合流的代表作品，也是整个侠义公案小说的代表作品。《三侠五义》是说唱文学《龙图公案》的记录整理本。说唱者石玉昆（约1810～约1871），天津人，著名的民间说唱艺人，长期在北京说唱，在咸丰同治年间，轰动京师。石玉昆说唱的原本是《龙图公案》，有爱好者“每日听书，归而彼此互记，因凑成此书”，（崇彝《道咸以来朝野杂记》）故曰《龙图耳录》，是听后的记录本。后来有署名为问竹主人的，改《龙图耳录》为《忠烈侠义传》，又名《三侠五义》，并将原书开头十二行为《三侠五义》的序；后俞樾又改为《七侠五义》，只第一回外，并无改动。三侠是，南侠展昭，北侠欧阳春，双侠丁兆兰、丁兆蕙；（实为四侠）五义即“五鼠”，钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂。而俞樾所以改为《七侠五义》，增小侠艾虎，黑妖狐智化，小诸葛沈仲元，合前述之四侠，为七侠。
《三侠五义》共一百二十回，大小数十个故事，主要有两大内容主旨，一是为民锄暴，一是为国除奸。前半部分主要写包公断案和诸位侠客义士归属包公的历程以及他们协助包公除暴安良，后半部分主要描写铲除赵氏宗室襄阳王赵爵及其党羽的谋反。故事交织忠与奸、善与恶的对垒与冲突。小说的鲜明的倾向性是歌颂明君与清官，歌颂侠客义士的除暴安良、扶危济困的义举，抨击权奸乱臣等邪恶势力。因此鲁迅说这是一部“为市井细民写心”的作品。石玉昆能将源远流长的民间市井中的包公的故事连缀充实，踵事增华，完成了较为全面的新的包公形象。小说在写到三侠五义的故事时，能放开手脚，显得更加得心应手，灵动腾挪。小说展示了上至皇亲国戚、贪官污吏，下至土豪恶霸、刁徒无赖欺压百姓为非作歹的黑暗世道；然后叙写侠客义士劫富济贫除霸锄恶，清官剪除权奸，洗雪冤狱，解民倒悬，体现着市井百姓对英雄清官的渴求。小说还展示了较为广阔的市井生活的图景，刻划了纯朴风趣的百姓形象，具有鲜明的市井文化的品位与特色。
小说对明君的美化与对清官的歌颂有违现实主义的创作规范，也不能揭示社会的本质，只能是迎合百姓的依稀的愿望与朴素的是非取向。而小说对韩彰、徐庆等四侠客劫取不义之财的肯定，对智化、艾虎师徒和丁兆兰、丁兆蕙定计盗珠冠、出首作假证，以栽赃诬陷手法
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制伏权奸马朝贤叔侄的热情颂扬，则尤其符合底层百姓的情感倾向与价值判断。
小说的基本思想倾向积极健康，浓厚的封建迷信意识及封建伦理道德观念，则应予否定。 《三侠五义》的叙事技巧很有特色，是得到广大读者喜爱的重要原因，值得总结与借鉴。小说擅长编排故事，常常是故事生故事，故事连故事。大故事套小故事，小故事引大故事，近故事接远故事。几个故事次第发展，交互接续叙说，以此设置悬念；又常用偶巧连接故事，用巧合解套故事。随着关键案子的结束，相关案子一齐审结。这也是评话常用的技巧，以吸引听众连听不辍。例如，第二十三会至第二十七回，一共写了四个案子：一是赴京赶考秀才范仲禹夫妇惨遭葛登云抢劫横死案；二是由范仲禹坐骑黑驴子被好酒贪利屈生所占后，又被李保谋财害命案；三是道士苦修橇盗被逼勒自缢而死的范妻白氏棺材案；四是包公查访新科状元失踪案。此四个案子是相辅相成，相依相伏的。第一第二案子由驴子连接，第一第三案子以橇棺连接，纯属偶然，第二第三案之间却由白氏与屈生互附灵魂来连接，第一与第四有因果关系。在叙写的过程中还巧生枝叶，横起波澜；熟练运用巧合的艺术手段，故事连接而独立，线索繁多而不乱。小说故事情节的设计编排大凡如此。 小说在人物的塑造上也给后人有益的借鉴。
首先是塑造了清官的典型包公形象。包公是历史人物，也是艺术形象。虽然在此前的小说与戏剧里已经有包公这一人物，但成为老百姓口中谈资的包公，成为老百姓心中可依赖的惩恶扬善的象征的清官包公，《三侠五义》的着力塑造是功不可没的。
包公形象的方方面面都体现了老百姓渴望忠臣清官的愿望。第一是不畏权贵，刚正不阿。包公的对手常常是权臣高官，甚至是皇亲国戚。包公能报国以忠，执刑以法，体现忠臣的高风亮节。第二是不徇私情，执法如山。在假包三公子诈骗案中，虽系误传，但他“气的是大老爷养子不教，恨的是三公子年少无知??恨不能自己把他拿住，依法处治”，表明他对亲友犯法的鲜明态度，从而体现清官的形象。第三是重视证据，正确断案。在包公所断“吴良图财害死僧人案”中，他亲临伽蓝殿实地调查，取得证据，审得真凶。在判皮熊、铡庞昱、访李妃也是如此，从而体现能臣的形象。忠臣、清官、能臣正是老百姓所渴望的。 《三侠五义》中的侠客义士，侠义之风相似，而个性迥异，给读者留下深刻的印象。展昭忍让谦和、兢兢业业，白玉堂心高气盛、锋芒毕露，卢方忠诚笃实，蒋平机警幽默，等等。小说把展昭描写成完人与楷模，而白玉堂则塑造成失败的英雄，这种区别处理，也有它的合理与魅力。
小说的语言充满口语特色，善用谚语、歇后语，幽默诙谐，清新畅白，干净爽洁，亦雅亦俗。
《三侠五义》还有续书《小五义》、《续小五义》等。其他侠义公案小说还有《绿牡丹》、《彭公案》、《七剑十三侠》等。此后侠义与公案再度分开，侠义小说演化为新武侠小说；而西方的侦探小说开始传入我国，公案小说遂为侦探小说所取代。
《儿女英雄传》大约相当于侠义小说与世情小说的揉合，该书成书于十九世纪五六十
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年代，四十回。作者文康，姓费莫氏，字铁仙，一字悔庵，满族作家。小说的主人公侠女十三妹为报父仇，埋名隐姓，出没于市井之间。她扶弱锄暴，专打不平。恰遇变卖家产前往淮安救父的安骥遇险，几遭杀害。乃救出安骥，并将同时被救的张金凤作伐配与安骥。其时安父安学海的冤狱已白，且访得十三妹即故交何将军之女何玉凤。乃告知陷害何将军的纪献唐已经伏法。何玉凤遂欲出家。乃在安学海、张金凤劝导下，许嫁安骥。后安骥科举连捷，得中探花，位极人臣。张何各生一子，享尽荣华富贵。
小说体现了作者浓烈的主观理想，即是希望集“英雄”与“儿女”于一身的安骥十三妹去实现一个君明臣忠、父慈子孝的符合封建纲常的理想社会，具有明显的说教意图，使其认识价值大打折扣。但是故事波澜起伏，人物描写也比较成功，在同时期的小说中，堪称上乘。
第二节 狭邪小说及其代表《品花宝鉴》、《花玉痕》
世情小说流变的第一步是才子佳人小说，此在《红楼梦》的前后都有，此前如《玉娇梨》、《平山冷燕》，此后如《听月楼》、《风月鉴》。狭邪小说则是世情小说流变的的第二步，或者说才子佳人小说的演变。“狭邪”亦为“狭斜”，本义狭路曲巷，古乐府《长安有狭斜行》，叙述少年冶游之事，后称娼妓所居处。唐传奇《李娃传》：“此狭邪女李氏宅也。”以题材而言，若算上短篇小说，则远接唐传奇，除《李娃传》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉传》；白话小说，在“三言”、“二拍”中就有很多。作为长篇小说中的一类，大约产生于道光以来。这期间绵延产生了《品花宝鉴》、《风月梦》、《青楼梦》、《花玉痕》、《绘芳录》、《海上花列传》、《海天鸿雪记》等等。
《品花宝鉴》六十回，初版于道光己酉年（1849）。作者陈森（1796～1870），江苏常州人，道光年间入京坐馆，曾赴广东作幕僚，后又返京。他经常出入优伶间，熟悉这些生活，乃成《品花宝鉴》。小说以梅子玉与男伶杜琴言的同性恋为线索，描写了那个时期京城上层社会中畸形的狎优现象。小说除了暴露当时的黑暗现实以及提供一些史料价值以外，别无可取之处。
《青楼梦》，又名《绮红小史》，从这两个名字即可知是仿照《红楼梦》的作品。该书六十四回，成书排印于光绪初年。作者俞达（？～1884），江苏长州人（今苏州人），是个落魄文人。书中处处是模仿《红楼梦》的痕迹。《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉是神瑛、绛珠下凡，《青楼梦》中金挹香、钮爱卿亦系金童玉女降生；《红楼梦》在太虚幻境出示正册、副册、又副册计当三十六钗，《青楼梦》中则有三十六妓；贾宝玉有梦游太虚幻境事，而金挹香则梦游清虚中院。小说描写才子金挹香与一二友人入访青楼，得三十六妓为知己。遂科举及第，出知余杭，纳五妓为妻妾。后看破红尘，入山修道，归度妻妾，且将三十六妓亦度升仙界。小说虽有士子不用于当道，反不如青楼知己慧眼识人的寓意；而本质乃在既得功名富贵，复获娇妻美妾，终至成仙逍遥的潜意识的满足。
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