平 凡
享受。如果想出风头，与众不同，表现自己的力量，当知「谦受益，满招损」，又「垛生招箭」，可谓危险至极！
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生活與修行
生活与修行
六祖慧能大师开示：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」一趟人生，苦多乐少，整体来说人生的确是苦海。有些人因一趟人生而沉沦堕落，有些人因一趟人生而提升解脱。换句话说，一趟人生是我们生命升沉的转折点。我们在生活中产生了烦恼痛苦，同时也要在生活中摆脱这些烦恼痛苦；俗话说：「在那里跌倒，就要在那里爬起来。」因此一趟人生非常珍贵。
有人为了求生存而苦恼，有人为了工作、家庭、人际关系……而苦恼不已。既然在这里陷入了苦恼，让我们活得束缚、不洒脱、不自在、痛苦不堪，理应从这里寻求解脱。「因地倒，因地起」，切不可逃避，因为逃避和退缩，问题永远存在。问题既然存在，还是不得心安，更无法解脱。逃避问题只会累积人生的负值、业障，问题不会因此而消失。尽管每个人的人生际遇不同，但是面对问题的处理原则则相同。是故至尊 恩师开示：「勇敢面对问题，若不解决问题，就会被问题解决。」
很多人想学禅，也知道安祥的美好，但是一面对实际人生，却又傻眼，问题之多和难，超乎他的想象和能力。内心始终被这些问题所占据，不要说保持安祥的心态，就连过个平静的生活都不容易，有时甚至堕到灰色和绝望的深渊里，侈言学禅。安祥和生活脱节，修行无法在实际的人生落实，而且他的生活烦恼、痛苦不堪，简直是人间地狱。生活对他而言，只是惩罚，何尝是享受呢？
面对这种生活和修行脱节的问题，的确令人同情、悲悯。如果以深度的理智去观察，这一切都是自己造成的，也就是因为「错误」使然。无论是现在或过去，乃至过去生的错误，都将反应到现在，因为一切都是因果嘛！如果以这样的理念来看，那么这一切就有了解决的方法，而且充满了希望。只要找出错误，一切都好办。错误找到了，不论他是否能够马上解决，或是须再承受一段时间，它终有消失的一天，因为已经找到问题的重心了。因此生活与修行有着密切的关系，也太重要了，而且充满着希望。如果你能在生活中修行，那么这一趟人生将因此而改善提升。反之，如果把生活和修行分成两件事，不但不是真修行，也无法得到佛法的真实利益。
无论我们的问题如何严重，在生活中保持安祥，这是最占便宜的事。因为有了安祥，就可消千灾、解百厄于无形，重报轻受；有了安祥，心中才会保持冷静、客观，充满勇气和智慧，很多的问题都会迎刃而解。因此在生活顺畅时，固然要保持安祥，即使在生活违逆、困顿之时，保持安祥更为重要。
如果勉强谈到生活的问题，依笔者之见，这一切都反应「能」与「所」平衡的问题，也就是「能力」与「客观环境」的问题。例如有人为了工作苦恼。如果我们的能力无法满足工作的需要时，工作对我们而言，的确是沉重的负担，压得透不过气来，这就必须提升学识和工作技能。有些人的学识和工作技能事实上能够满足工作的需要，却常常感受工作压力、负担和恐惧，这是个性和修养的问题，必须修正自己。有些人的学识和工作技能超过工作的需要，或不受赏识和重用时，却有「生不逢辰，怀才不遇」的怨怼
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，这就必须调整自己的心态，展现出包容和淡泊名利的胸怀。
有些人虽然很忠厚，但生活的能力薄弱，个性软弱，遇事容易心乱，处理某些问题往往手足无措，或感受到沉重的压力、挫折、无奈和束缚，常为问题困扰不已，以致影响心态的进步。如果我们连这些生活中的小问题，都无法处理好，欠缺解决问题的勇气、智慧和能力，凡事胆小、退缩、无助，每每被这些问题所困，像这样的生活艺术连正常人都不如，谈何修行呢？智慧和勇气是生活的必需品，这也是修行的根器之一（气质和性向）。如果连基本的生活能力都没有，实在很难修行。不过根器是可以调整修正的。根据自己个性的偏向和不足，进行修正，亦可达到生活的要求，令所向皆无碍。 有些人会为了一些生活的琐事心乱，例如：每天早上为了打八点钟的上班卡，就紧张不已；有些人为了别人无心的几句话，烦恼不已；有些人为了别人使了几个眼色，就怀疑、猜忌、烦恼；有些人为了长官打的考绩不佳，便觉得天昏地暗，陷入灰色的深渊。凡此种种，连这些小事都看不开，容易受外界影响而心乱，像这种小家子气的个性，若不改弦更张，实在不是学禅的根器。若想要学禅，必须要调整自己的个性才行。 有些人一头栽到工作上，虽是尽责任义务，但是却挪不出时间来修行，心中亦无空间可安息，整天忙碌，也就在此忙碌中迷失了。有些人没事，不懂得享清福，偏找一些无关紧要的事来做，或好管闲事，心却静不下来，这些都失之中道，修行上都有障碍。 有些人为了婆媳、儿女、父母、经济、主管部属、同事、人际关系……的问题苦恼不已，其实只要我们透过冷静的思维和反省，就可以找出方法解决这些苦恼。虽然外在的问题不一定能够完全解决，如果有些问题可以先解决其中一部分的，就先尽力去做；有些该调整自己的主观、看法、态度、个性、能力，就要努力去调整；有些该放下执着的就要放下，有些该舍的就要舍，该吃亏的就要吃亏；有些该今日事今日毕的，就要马上去做；有些该事缓则圆的，则不必急于解决问题，但是心中无挂碍；该积极进取的，就要积极；有时候该学习生活技能，就应努力充实自己；另外有时候该不理不睬，有时候该淡而化之，有时候该沉默……，方法很多，不一而足。没有一定的方法可资遵循，但心中自有定见，全凭当时的因缘条件来判断，这必须靠智慧和勇气，否则很难达成。而保持内心的安祥和思维，则是解决问题的利器。
有了以上「能」与「所」不均衡的问题，就必须调整。调整以后，问题才能解决；否则问题依然存在，内心如何能安呢？
「人生不如意事，十常八九」，我们不能要求客观环境都合乎我们的意，也不能保证人生没有苦难，但是自己的调适，却无比的重要。如果我们的心常被这些困扰、烦恼所占据，试想心如何能安呢？那里还能「心有余力」去修行？那里还有空间容纳安祥呢？
有很多人担负了很重要的任务，包括政府官员和企业家，他们所受的责任和压力何等沉重，都可以应付自如。如果我们连小小的生活问题都无法解决，如何荷担如来家业呢？
圜悟禅师说「通过荆棘林的是好汉」，人的一生当中有很多挫折、苦难、束缚、陷
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阱……如果不能看破一切，很容易陷入其中，难以自拔。一个人若不具足胆识、气魄、智慧和胸怀，实在很难承当最上乘法。是故至尊 恩师开示：「禅的承当必须具足大福德、大智慧。」古德也说：「学道须是铁汉」，「佛是大丈夫」，「此是大丈夫事业，非将相所能为」。一个宰相和将军的胆识、气魄、智慧和胸怀非一般人能及，他们都不见得能够承当最上乘法，可见禅的承担非同小可，非常重视根器。佛经亦记载一些沉滞半途、没有圆成的修行人，转生为帝王将相，试看我们有无他们的胆识和智慧。 当然我前面的说明不是断定一般人就不能学禅，而是禅的承当非常不易。如果我们看到禅的根器，便感自卑、退缩，显然屈服于命运。佛法的可贵，在于「命运掌握在自己手中」，「自我主宰」。根器是可以调整的，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。人应该重视生活中的修行，在生活中修正个性的偏向和不足之处。所幸安祥禅乃「我有灵丹一粒，点铁成金」，借着安祥转凡成圣，不是天方夜谭。
大慧宗杲禅师：「在家修行的气力，较出家修行大二十倍。」有过修行体验的人都知道，有些人困于生活中的种种，如工作、家庭等问题，二十年光阴过去了，依然故我，没有任何改善。尤其在此工业化、科技化的时代，障碍重重，生活的脚步既紧凑又忙碌，能够脱颖而出的实在很少，也就是说「在欲行禅知见力，火中生莲终不坏」的例子实在不多。
禅是一件很伟大的事业，也是一件艰巨的工程，短者一生可以成就，长者百劫千生才可成就。但是以今日之工业社会，一切讲求功利，都想求速效，也没有耐性等很久，这是一般人的观念。而修行则不然，必须发长远心。所以想修行的人，必须做好短、中、长期的生涯规划。无论在平日生活的安排上、经济的规划、人际关系、工作的规划上都应有安排，这样才能免除一些障碍，才可使修行可长可久，避免一时兴起，五分钟热度，虎头蛇尾。否则一些未知的或未来的障碍，都将破坏既有的成果。
生活和修行除了要秉持唯求心安的理念和事事以中道为准则之外，生活和修行的本身就是一种艺术。而生活质量的好坏，全靠智慧，运用之妙，存乎一心。如果您目前在生活和修行的运作上觉得还不是很顺畅的话，本文提供的一些浅见或许可以给你一些参考。
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思 維
思 维
思维能力为人类所特有，其它的众生则无。思维能力犹如一把刀的两面，善用者获得大利，乱用者蒙受其害。在我们一趟宝贵的人生中，必须善用思维，才不会陷于胡思乱想、烦恼重重、苦难绵延的深渊中。
如果我们所思维的尽是一己之私欲，所思的范围局限于自己一身，无疑地将戕害自己的生命，这种思维是属于黑暗的思维。有人因想得太多，而面无华彩，损害健康，乃至精神错乱，不可不慎。如果我们为了爱心、为了大众、为了实际人生、为了自身的解脱、为了真理的追求，作专一的思维，那么这样的思维就是光明的思维。不但乐在其中，精神焕发，身体康健，寿命延长，而且它的思维非常锋利，遇有难题，很容易迎刃而解。所以至尊 恩师开示：「把全部的情感、理智和生命力集中在一个焦点上，就会迸发出智慧的火花。」
「人生不如意事，十常八九。」在实际的人生中，难免会遇到阻碍、挫折、打击、失败、痛苦……，与其自怨自艾、陷入灰色悲观的情绪中，不如善用思维，找出错误的原因，或寻求解决的方法，或放下执着，或重新再来……，那么不如意的事情很快就会过去，人生的阴霾很快就会消失。
禅是思维修。佛祖释迦牟尼在菩提树下思维「因缘法」而大悟；古印度圣贤的「冥想」；我国古圣先贤的「终夜思」；曾子的「吾日三省吾身」；赵州禅师的「坐看三十年穷理去，倘若不悟，截取老僧的头去」；古德的参话头；宋儒朱熹先生的「用力之久，豁然贯通焉」；王阳明先生一路被追杀，到了龙场思维「生死之念未断」而悟道；由以上古圣先贤的种种行谊，在在地证明思维和修心养性有着密切的关联性。
以笔者的体验，「静思」对修行的帮助甚大。静思不一定要讲究外在环境的宁静，最重要的是讲求内在心灵的平静。一般人内心杂乱、妄想纷飞，在这种情况下思维，很难产生功效。可是当内心展现出宁静的气氛，即使外在环境纷乱，也不会妨害他的思考；而且在此情境下思考，充满生命的能量，许多思维的主题很容易迎刃而解。所以至尊 恩师开示：「反省要在定中。」
如果我们用的是正确的思维，则会发现愈思内心愈明，愈思精神愈出，愈思愈安祥，愈思愈神清气爽，愈思心力愈强……。如果不是如此，则会发现愈思愈头昏脑胀，愈思精神愈疲惫，愈思烦恼愈多，愈思内心愈乱，不是昏昏沉沉，就是睡着……。或许有人会质疑，易经 系辞不是说「无思也，无为也，感而遂通天下」吗？你怎么还在强调思维的重要性呢？不过你我仍是凡夫，业障深重，怎可能一步企登圣人境界？不如老实修行比较实在。
修行到了「秒秒盯牢」、「念兹在兹」、「唯一兴趣」的功夫时，将会启发「自发性」的思维。心中自动酝酿出欲思维的主题，而且兴趣盎然，要舍也舍不掉，有欲罢不能的感觉，犹如十月怀胎届期，想不生都不行。思维的主题一旦被突破，则心态又跨进一步，内心展现出更美好、更深的觉受。
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