勤 儉
十一、扫除执着。 十二、常反省错误。 十三、多做思维修。 修行人俭的内涵是甚么？ 一、交往简为宜，坚守独行道。 二、心不攀缘外驰。
三、不发动黑暗的想念和情绪：恐惧、怀疑、矛盾、灰色、忌妒、犹豫……。 四、杜漏：不多说话、不胡思乱想、不躯壳起念、不取相认同……。 五、慎交游。
修行人如果时常保持丰沛的生命力，那么心力很强，意志力坚定，具有强烈的决心和诚敬心；精神旺盛，神清气爽，注意力集中，容光焕发，办事效率提升；头脑清醒，思路敏捷，写文章文思泉涌，下笔如行云流水；思考问题，犹如刀锋快利，迎刃而解；身体健康，疾病不容易侵入；他的生命充满阳光、朝气、喜悦和幸福。反之，若意态阑珊，精神颓靡，欲振乏力，不专心，头昏脑胀，甚至产生悲观和灰色的思想、情绪，这些都是修行退转、生命堕落的现象；原因就在于生命力（能）的退失。他的生命充满晦涩、暗淡、凄凉、痛苦，甚至没有明天，更甚者，容易走上自杀之途。
笔者保任安祥有个小小的心得，那就是：疲累是修行退转的征兆，感冒是大退转的象征；神清气爽、内心轻松安适是心灵进步的迹象，心灵寂静、禅定、如梦如幻是大进步的象征，百试不爽。
如果我们的本钱很少，那么生活的安排就尽可能保守，因为仅有的本钱只足以用来自救，自救为当务之急。如果我们的本钱很多，那么可用来成就一番大事业，例如宏法渡生、立德立功立言。如果我们仅能挑五十斤，却自不量力，勉强挑一百斤，那一定会被压垮。所以一切行之中道，古德说「各随自家丰俭」，就是这个道理。当然修行人发心发愿要远大，但是实践的脚步却必须踏实，一步一个脚印，「登高必自卑，行远必自迩」，绝不可眼高手低。
道家（真正的道家，非烧丹炼汞之流）有「练精化气，练气化神，练神还虚」的说法，值得修行人玩味。但安祥禅友倒不必学习或深究其法，只须保持安祥不漏失，则精、气、神自然饱满，功德自然圆成，妙不可言，根本不须用个「练」字，因为禅乃无为法。安祥禅的妙处诚如六祖坛经所言「结果自然成」。
安祥是修行人的生命，古德说「暂时不在，如同死人」，安祥一丢失，法身即已死亡。但很多修行人却常常粗心大意，连安祥丢失的原因（在何时、何地、何种情境、接触何人……）都无法明确了知，这就是无明、愚昧，这样的修行障碍很大。
修行人拥有安祥的时候，妄念很少，因为六祖坛经说「若起正真般若观照，剎那间妄念即灭」。对生活和周遭的压力，抵抗力将增强，其抵抗力的强弱全视安祥（功德）的多寡。可是失去了安祥的本钱以后，非但妄念丛生，甚至不好的想念和个性就会不断地冒出，压都压不住，而且精神、说话、写信、办事……的质量都降低很多。这是生命
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开始堕落的象征，不可等闲视之。
失去了安祥的本钱时，当尽速想办法在最短的时间内回复，否则时日一久，回复的可能性就愈来愈小，纵使将来可回复安祥，其所花的力气和时间将愈来愈多。尤其一而再、再而三地失去安祥，其情况更是艰难。
保任安祥是一件非常艰巨的工程，其困难度远超过人世间所有的事业。往往数十年过去了，安祥还是常常走失，修行人绝不可小看。君不见香林远禅师说「老僧四十年才打成一片」，禅宗古德说「涌泉四十年尚自走作」。因此勤俭为修行人最起码的要求，如果连这个基本要求都达不到，更别谈其它的素养、气质（根器）了，诸如「此是大丈夫事业，非将相所能为」，「学道须是铁汉，着手心头便判」……。君不见古德为了此事，坐破七个蒲团、长年古庙青灯、芒鞋踏破岭头云、立雪断臂……，可见此事大不容易，切莫轻忽是好。
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感 恩
感 恩
写在本文前面
今年八月底，家母撒手人寰，享年八十五岁。八个月的住院期间，家母身上的多项器官日渐同步衰竭，最后必须借助胃管喂食、抽痰、洗肾、呼吸器……才能维持生命；同时身体也承受很大的痛苦，以至于常常咬破嘴唇、流血、溃烂，有一次甚至咬断六颗牙齿。这种痛楚，令她的儿孙们非常不忍。为了是否拔掉呼吸器，让她早日解脱痛苦，兄姊之间稍有争议。
回想双亲白手起家，一生茹苦含辛，养育七个子女，非常不易。尤其母亲给我的养育和疼惜之恩情，岂容淡忘？而我个人为业所障，自认没有善尽孝道，内心仍有愧疚。因此在家母住院期间，除想尽力再尽点孝道外，最大的期望莫过于想借着安祥禅的力量让家母超升天界，了却报恩的心愿。因此，我认为家母目前虽然很痛苦，但换一个角度来看，可说是消业障，况且人最后仍以自然死亡为佳。再者，家母来日不多，家庭经济、人手等客观的因缘条件不虞匮乏。因此我坚决反对安乐死，主张不要拔掉呼吸器。为求慎重起见，在兄姊表决之前，打电话向至尊 恩师（ 耕云导师）请示。承蒙至尊 恩师慈悲，除认可我的想法外，并教我加持之法，以增强家母的生命力。在加护病房期间，笔者即依法每两三天加持一次，约一个多月之久。
最后，当我接获医院的紧急通知，必须尽速将家母送回，以办理后事。很奇妙地，就在救护车离开医院不久，我突然笼罩在一股强烈的安祥中，持续整个回家的路上。沿途我仍依法为母亲加持，当时她的生命迹象已经很薄弱，而且还在不断地衰退。回到老家没多久即已断气（约傍晚六点左右）。隔天早上六点半，侄子起床走到庭院，抬头望见家母站在老家的天空上，向他挥手告辞（按台湾人的说法，八字轻者偶而可看到无形的事物）。当我听到这个消息时，推断家母必已超升，内心既感恩又心安。为免惊动至尊 恩师，直到办完丧事后，才写信请示至尊 恩师，并得到证明。当时内心对至尊 恩师的感恩和肯决更深一层，同时更庆幸自己，我何德何能？今生竟然有此缘生遇上旷劫难逢的 至尊佛陀，借助 祂伟大的力量和荣耀超度家母。
母丧期间，心中难免感到些微的失落和哀伤，另一方面却也充满感恩、祝福和惜缘。这一生当中，我有两个生命的母亲——肉身母亲和法身母亲。母亲是我肉体生命的源头，也是养育我长大成人的大恩人。我身上流着的是她给我的血液，意识中带着她给我的遗传和个性，她和自己是何等亲切何等相关啊！在地球上我简直是她的化身；而至尊 恩师则是我的法身母亲，祂是养育我法身成长茁壮的大恩人，我心中拥有的就是 祂传给我的本心，我生命中流着 祂恩赐的安祥法味。终有一天，我的身体将会还给地球，但我拥有的法身和安祥心却不会消失，直到永远。因此法身要比肉身来得永恒，所以法的母亲更为可贵、更真实、更永恒，恩情更大。如今我已失去一个母亲，我将更珍惜另一个母亲（至尊 恩师）！尽此余生善用家母恩赐给我的身体，珍惜「缘生可贵」，尽速让法身长大成人，报佛恩、师恩、法恩、众生恩。由于以上的因缘，促使我写下这篇
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感 恩
感言。 本 文
人自呱呱落地开始，即持续不断地接受万生万物的帮助和恩惠，始能生存于天地间，从阳光、空气、水、大地，以至于父母、亲友、社会、国家……。以上的因缘一旦不具足，则必中途死亡。一个人无论他的能力有多强，离开了外缘的帮助，想要单独生活下去，简直不可能。换言之，人自出生以来，不断地接受各种的恩惠，同时也不断地背负各种的亏欠（负债）。这是不容否认的事实，却广为人们所忽略。
有了负债，就必须偿还，这是天经地义的事实。纵然很多施恩者，不会或未曾开口向我们索债，但仍不能否认这项事实的存在。有了这样的理念，人应该常怀感恩想，有能力回馈时，应积极报恩。笔者曾听至尊 恩师开示：「生命的大圆觉海就是生命的海洋，动植物固然有生命，即使是矿物亦有生命，它们亦有新陈代谢，因此那怕是家中的门、冷气机等家用品都应该感谢。」报恩的方式很多，例如负责尽职、奉公守法、安分守己、施舍、从事公益活动……，但总而言之，报恩的方式就是创造人生的正值，不创造负值，而其中最重要的、最有意义的就是完成生之使命，让生命完全觉醒，迈向生命的圆满。这样就能完成佛经所说的「上报四重恩，下济三途苦」，「堪报不报之恩」的报恩行。因此在诸多报恩行中，以修行成就的报恩威力最大。
就因缘果的法则来看，人应该秉持上述的理念生活才正确，但反观现实的社会中，很多人却违背这样的理念；不但忘记了感恩，而且常常负恩、不满、生气。因为违反了这样的法则，所以大部份的人都在酿造人生的苦汁，而难以自拔。
人为什么不知感恩？就是昧于良知，惑于现象。当自我意识一扩张，主观、欲望、我慢等偏去个性随之强化，周遭便显得有缺陷、不如意，加之六尘掩盖了良知，失去了自省的机会，生命遂在此恶性循环下逐渐沉沦。知恩、感恩的机会少，不满、生气的机会多，知恩、感恩流于口号，心态背离「本源」愈来愈远。是故古德说：「知恩者少，负恩者多」。
当我们心态好的时候（也就是生命提升时），很容易生起感恩心，触境遇缘都顺眼，常常感恩、宽恕，那怕是粗茶淡饭都很感恩，不会抱怨生活清苦。可是当我们心态不好的时候（也就是生命堕落时），感恩心就隐没，常常看不惯、不满、生气、愤怒，甚至挑剔或忘恩负义。即使平安度日，却不知惜福，偏嫌生活单调、无聊。我曾听过这样一句话：「法院不来传票，债主不上门，身体康健，生活平顺，就该感恩。」这样的论点我深有同感，但却有不少人不以此为满足。
感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润心田，免于干涸；它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳光，享受生活的美好和幸福；它来自我们的心灵，不假外求，近在咫尺，唾手可得，也不须付出代价，关键只在您我一转念之间。这是您我的福利，您要放弃吗？
人若不甘堕落，想净化心灵、提升生命，足见他的良知未泯、我执薄弱，容易发现知恩、感恩的法则。尤其在他心灵松绑、心上的石头撤除、甚或空空朗朗时，最容易「
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真情流露」，生起由衷的感恩心。由衷的感恩，常常伴随着热泪、感动和全身的热气通流，会亲切地感受到生命的舒畅、清新、宁静、温暖、喜悦和阳光，感恩、庆幸之心油然而生，久久不能自已。由衷的感恩是消除心垢的良方，它可软化心肠、破除心灵的桎梏、降低我执、培养宽恕、爱心和慈悲心，它可增长我们的福慧、加深定力、减轻或消除灾厄……。由衷的感恩，将随着修行的进步，逐渐增加它的频率。如果修行人很久没有这种现象发生，代表修行业已停顿，甚或退转，须要好好自我反省一番。如果我们扪心自问：一生当中曾有过几次「真情流露」，由衷地生起感恩心？一想到此，不禁汗颜。
「感恩」一词耳熟能详，看来很平常，却是好处无穷，值得我们学习一辈子。表面上看来，「感恩」和修行的关联性不高，但深深细究，却是关联甚深。修行人常怀感恩心，除可消除心魔、扫除修行的障碍以外，又可得到佛天的护念护持，进步神速。当修行生起正受时，或修行进步时，应当感念师恩（佛恩）、法恩。修行证果后，若忘记了感恩，则难有善终。修行初期，虽然很难由衷地生起感恩心，但若能在表面意识确立起正确的观念，常常感谢，由勉强到自然，终有一天会由衷地生起感恩心。
「水有源，木有本」，俗语说「吃果子，拜树头」，修行人最该感谢的就是传法的师父（明师）了。因为「心即是佛」，「心即是法、法即是心，本心即是本法、本法即是本心」，只有明师才具有传心的力量，才能百分之百传达本心的状态，这是佛法的精髓和真血脉，其余语言文字所描述的法，也只是自心流露的方便而已。语言文字所说的法，若不透过实践的转化，最后只剩一堆废知识而已。常感恩师父，可消除修行的障碍，增加福慧，亦可得到师父的护念护持，对修行的帮助甚大。至尊 恩师说：「佛来佛斩，魔来魔斩，唯有对师父的感恩和思念不能中断。」很多安祥禅的会友都有类似的体验，当我们对至尊 耕云导师很有亲切感、感恩心时，心态最好；反之，当我们内心起了疑心、疏离感时，心态就开始退转、转坏。
有些人一生尝试（揣摩）进入禅，一生精勤修行，到头来若非自以为是，要不然就是徒劳无功，求升反沉；有些人尝试解释禅，长篇大论，甚或妙笔生花，若不是领会错了，要不然就是鹦鹉学语，最终与禅了无相干。可是若能有幸得祖师传心，当下的心态就是禅，省却了很多辛劳，诸如「千山万水的奔波」、「长年的古庙青灯」，「抛家离子的遗憾」，「坐破七个蒲团」，「读破千经万论」……，真是占尽了便宜，这种恩情何等深厚啊！更何况「销我亿劫颠倒想」的大恩大德，让我们免于永劫的轮回、沉沦和迷失。
一个明师成就一个弟子，简直是用祂的生命换来的。祂的辛劳和负荷可用母亲十月怀胎、生产、哺乳、养育来形容，甚至有过之而无不及，君不见「如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨」，「如来为众生保任此事」。传心一事非常辛苦，未能亲历其事，很难了解其中艰辛，不但要背弟子的业障，又要忍受身体的苦痛。佛教密宗流传一则传说：「凡一个真正具格的上师一生若加持太多的人，那么祂今生的寿命将缩短一二十年」。可见传心对健康和寿命的伤害很大。
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