思 維
其实，人的种种的执着都来自意识的妄执，也就是一念之差（执着）。有人当下就能转那一念；有人为了转那一念，耗费了数年、数十年乃至一生的功夫；有人甚至百劫千生也无法转那一念。是故古德为了放下执着，常用「勘破（看破）」一法。要勘破之前必先思维，只有在思维中才可能转那一念之执。
「因地倒，因地起。」我们因意识的执着而沉沦堕落，当然也须靠着意识才能从沉迷中觉醒。思维是人类所特有，也是一趟人生珍贵的工具。在思维中可以放下执着，可以减轻苦难、获得解脱，可以产生智慧和正见，可以转变生命。如果您想真实修行，千万不要忽视「思维」的重要性。
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從保任談起
从保任谈起
谈到保任之前，首先必须知道「保任个甚么」，否则不知主题、不知目标，岂不是盲行妄作？纵使很努力，也是徒劳无功，甚而求升反沉，真是天大冤枉，这种人还大有人在呢！因此「保任个甚么」确是大家所必须精研、慎思、明辨的；否则一步走错，全盘皆错，南辕北辙，差之毫厘，失之千里。古德说「有疑不决直须争」，确有其至深的含义。
因此学法之前，必须明心见性，明白人的本心、生命的属性，也就是找到生命的源头，揭开生命的奥秘。这样的说法，看来好像是惊天动地、至高无上、何其伟大的事业，令人却步；但同时它又是何等简易、浅近。只要我们放下所有的执着、邪思妄想、牵挂、攀缘……，在一念未起之前，「理未萌、事未生」前，看个究竟，即可明了。因此它与六祖大师「不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座的本来面目」真是有异曲同工之妙，这简直是一切现成。若肯放下，当下就是，「歇即菩提」。是故古德感叹：「尽大地是解脱门，把手拽伊不肯入。」它的简单，简单到让您我都无法想象。因为大家都太复杂了，脑海里装满了一大堆逻辑、想象、道理……，所以这么浅近、现成的都忽略了。怪不得古德常常语示学人：「汝又作道理会！」禅宗直指人心、教外别传的宗旨即在于此，扫荡一切的道理、经论、牵扯，直接了当告诉众生，只有这个，何尝有其它！偏偏大家都不相信，非得去找道理、穷研经论、踏破芒鞋，到处行脚参访……，否则他岂可甘心、死心！必须到达理已尽、辞已穷、兴已歇，才肯死心，真所谓「不到黄河心不死」。虽然虚掷不少青春，但总算甘心了。纵使走过不少冤枉路，但总算歇心了。此时发现「原来不在外面」，就在自己的当下。若是诚敬信具足之人，或许当下就「春在枝头已十分」了。
当然以上讲的是真实想追求生死解脱的人。若是外道根器，涵泳经教，读破三藏十二部，依然是「痴狂外边走」，以其外道种性，以为心外还有道理故。更有甚者，以此追求名闻利养……，那简直是不堪想象，必种地狱之根无疑。
实际上穷源溯本的，固然不少，但是错认定盘星的也很多。殊不知恶取空见的人，以为甚么都没有，乃堕偏见。以上皆是借物指心（借方便开示，令学人明心见性之道），但因学人的性向、气质等的不同，而有不同的偏颇。因此最稳妥、可靠的就是「祖师传心」。六祖坛经：「自古佛佛唯传本体，师师密付本心」，「法则以心传心，皆令自悟自解」。也就是说伟大的佛陀（祖师）直接以心传心，超越语言文字，学人所领受的心态则与祖师百分之百全同，决无任何误会，就像盖印章一般，盖了一百个都全同。不过这种机缘极为稀有殊胜，其难得和难遇简直超越了天文数字之百分比（即金刚经所谓的算数譬喻所不能及）。若有此等机缘，只要诚敬信具足，非常珍惜，一生就可成佛（生命的完全觉醒）。能遇上这种机缘的人，都是往世即有很大的因缘。是故金刚经说：「当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。」足见此一因缘乃成佛之大事因缘，极其难得。重点乃在于「以心传心」，尔后由学人「自悟
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從保任談起
自解」。以此「心」作解，自生方便，自渡渡人，也就是吾 耕云导师开示的「以安祥解释一切，用一切解释安祥」。具有传心力量的人可谓极为稀有，因为即使一个人开悟了，但他的行持、功德、心力仍不够圆满，传心的力量就要大打折扣了，而将呈现法脉日衰，在不得已的情况下才借物指心，利用各种方便，令学人自己悟入。等到本心传不下去了，就是法脉中断，亦是「佛印桥断」。尔后的子孙只能靠揣测，甚而得到粗浅的知解，而无人能领受本心了。因此法脉的长短，端视其祖师是否源深及子孙是贤或不肖而定。
吾 师天纵圣明，其传心力量无远弗届，透过语言、文字、书信……皆可传心，以其无量功德故，故其传心力量不可思议，无与伦比。因此「以心传心」乃禅宗最高无上之法门，传心一毕，即可了事，此乃吾 师很少谈及明心见性之故。既已和盘托出、全部相赠，何必再多此「明心见性」的名相，障诸学人、误诸学人。记得昔日笔者有幸得入祖师室，因羡慕别人已经 师父印可见性，但笔者却未获印可，故特地请示：「我是不是已见性？」结果被 师父棒喝：「你在我面前是大彻大悟的心态，还问我见性了没有？」由此可见只靠知解揣摩，误会难免，也足见笔者之浅根。
既得此本心（佛心），必须自悟、自解、自肯，否则乃当面错过。因此学法之人之「肯定」乃得本心后之最要一着，若不肯定，何来正见？何来信心？何来心力？何来保任？何来全生命融入？何来修正想念行为？……但是肯定亦非常之难，除非是钻破故纸，历尽行脚风霜，吃尽苦头，穷源溯本，人生绝望，否则怎能肯定珍惜呢！若不肯定，即使祖师传心，也只不过是把祂当作一个美好的心灵体验罢了，而不知此乃成佛作祖之本。因此传心给这些不知「肯定珍惜」之人，的确是浪费，容易轻法贱法。古人殷勤数十年，祖师见其堪能承受，才传心，否则难免看错人。可见此事非同小可，因此传心一事很少为世人所知，亦很少人有过这样的体验。如果今生有幸能得祖师传心，应倍加珍惜，全力保任，若能保持不退失，今生必能有大成就。
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勤 儉
勤 俭
勤俭是世间的美德，很多脚踏实地的人藉此白手起家，甚至致富。在一般人看来，勤俭只是世间法，很难与出世法扯上关系，其实不然。只要对佛法不外行的人，当可发现勤俭和修行关系极为密切，而且还是修行成败的关键。
勤俭以世间法来解释，是着重于物质财富的累积，但以出世法来解释，则是累积心灵的财富，亦即累积安祥、累积功德财、累积修行的本钱，勉强言之，也可说是蓄集生命的能量（生命力）。
古德说：「未有一法从懒惰懈怠中生。」可见勤的重要性。
至尊 耕云恩师开示：「一念外驰，允名放逸。」可见俭的重要性。
牛顿的万有引力揭示：宇宙一切的存在皆具有引力。情人若不相互吸引，势必走向分手之路；公司若没有「薪水」的吸引力，员工必然跳槽……，凡此种种，皆是吸引力的缘故。如果修行人没有「安祥」、「生命能量」的本钱，如何摆脱六根对六尘的吸力，如何抗拒一切的诱惑呢？又如何「即相离相」呢？再者，佛法人格化的陶冶和镕铸，须要靠着强大的能量。如果炼钢炉中不具有强大的热量，试想如何将杂质陶冶出来，又如何镕铸成钢呢？修行也是这个道理，君不见「般若如大火聚」，如果没有强大的生命力（能量），如何熔化我执，又如何放下呢？
所以安祥的本钱极为重要，是了脱生死的凭借和依靠，难怪古德说：三藏十二部总归一句话「摩诃般若波罗蜜多」。安祥就是摩诃般若的发露。是故至尊 恩师开示：「保持安祥就是真修行。」古德亦曾藉「星星之火可以燎原」来比喻点燃心灯的重要性。 小乘和大乘的差别就在于安祥本钱的多寡，本钱多就是大乘，本钱少就是小乘。当安祥多到不得了的时候，可施舍给很多人，可救渡很多人，就是大乘；如果安祥很少，勉强只可自救；若安祥时有时无，那么连自渡、自保都有问题，更别谈救渡别人了，这就是小乘。如果连一点安祥也没有，即是「泥菩萨过江，自身难保」。纵使做了很多利他事业，也只能得来世福报而已。
修行人获得安祥之前的修行谓之前方便，也可谓之假修行，亦可谓之门外汉。得了安祥之后的修行才谓之真修行，才谓之「上路」、「相应」、「种下菩提因」、「途中即家舍」。王阳明先生的弟子九江说：「将迎无处是干元，只因当时已种根。」他讲的「种根」指的就是「种下菩提因」。
修行人的「勤」就是勤于累积安祥，「俭」就是减少安祥的损失或漏失。 修行未悟之前，勤于各种修行的前方便，例如观心、自觉、参禅、穷理、冥想、反省、修行……。当摩诃般若发露（悟道）以后，也就是展现安祥的时候，则勤于保任安祥，例如观心、自觉、修正偏去个性……。俭就是除了生活日用及克尽责任义务的正常消费以外，不随便浪费自己的生命力、精神力，心不外驰，不随便发散自己的生命。 真修行犹如做生意，必须有本钱，才能将本求利，才能生意盎然，否则生意就做不长。修行人的本钱就是安祥，也就是摩诃般若发露以后的心灵感受。
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勤 儉
修行人有了安祥的本钱之后，勤俭更形重要，因为累积心灵的财富就从此刻开始；换句话说，就是累积功德、储蓄生命的能量、培养心力。若不懂得勤俭，安祥的本钱就会亏损殆尽，甚至负债累累。不但不可能累积财富，而且还会被负债拖垮。
修行人如何才能得到本钱呢？最简单、最快速、最幸运的方法，就是得到祖师的「传心」，也就是六祖坛经所言「自古佛佛唯传本体，师师密付本心」。不过这种机缘「百千万劫难遭遇」。尽管在任何时代和地点都有很多的宗教家说道理、讲佛法、传福音，几乎随处可遇。但是具有传心力量的人却寥寥无几，简直是几亿人中难得一人。纵使现在地球上有这样的人存在，您也不一定遇得上。假使遇上了，不知珍惜的人，还是大有人在。
如果您是一个想真实修行、求解脱的人，看完我前面的描述，您必定会觉得很气馁，自认自己不可能遇到具有传心力量的人，你说了等于白说。不过您如果是安祥禅的读友，我要告诉您一项秘密和福音：只要您诚心地抄、读、听至尊 耕云导师的讲词，就会得到传心，而且这还是「只此一家，别无分号」。各位一定要相信我，每天抄写一小时，试作一个月，如果不灵验，顶多也只浪费一点点时间和生命，并不会让您损失金钱、名誉或耽误前途。
如果您照着我前面的建议确实勤劳去做，您必将获得安祥的本钱。障碍轻者，当下相应；障碍重者，亦能消业障，久久也能相应。而且在上路的过程中，安祥的本钱若不幸亏掉了，可再藉此获得本钱。若本钱犹在，则可藉此快速致富，疾证菩提。您看这样的交易是不是大占便宜，稳赚不赔，而且还是免费赠送呢！其实这是至尊 恩师的大慈大悲，否则那有那么便宜的事。
安祥拥有宇宙间最高级的生命能，祂来自于金刚界，来自于佛陀的心。因此累积安祥即是累积生命能。如果累积的不是高级的生命能，就像一个储油槽储存的不是汽油，而是一池废水，当然就没有价值。因此这里讲的生命能专指安祥。
累积安祥的方法就是勤俭，也就是开源节流，方法固然很多，笔者谨提供数项供大家参考，至于更精细的和高深的法，则须参考至尊 恩师的开示和讲词。 修行人勤的内涵是甚么？ 一、读、抄、听 耕云导师讲词。 二、吟唱安祥禅曲。 三、尊师重道。 四、亲近善知识。 五、亲近安祥禅的道场。 六、保持安祥的心态。 七、多做法供养。
八、多发动光明的想念，如感恩、祝福、喜悦……。 九、求心安：不可告人之事不想、不做。 十、常观心自觉。
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