CONTENTS
Introduction ................................................................................................................................... 1 1. The Significance of the Research ............................................................................................ 1 2.The Status of the Research ........................................................................................................ 1 3.The Definition of the Concepts ................................................................................................. 3 4.The Methods of the Research… ............................................................................................... 5 Chapter Ⅰ The Origin and Change of the Consciousness of \...................................... 7 1.1 The Original Meaning of \7 1.2 The Development Process of \..................................................................................... 8 1.3 The Change of the Consciousness of the Power Clans’ Valuing \............................. 10 Chapter Ⅱ The Performance of \’ Daily Life ............................ 17 2.1 The Performance of \’ Daily Life ............................................... 17 2.1.1.Persisting in Poverty ...................................................................................................... 17 2.1.2 Devoting to Clans .......................................................................................................... 18 2.2 The Performance of \18 2.2.1.Cautiousness .................................................................................................................. 19 2.2.2 Uprightness .................................................................................................................... 19 2.2.3 Loyalty .......................................................................................................................... 20 2.3 Valuing the Fame of \................................................................................................. 20 2.3.1 The Causes of Valuing the Fame of \20 2.3.2 The Methods of Obtaining the Fame of \21 2.4 The Performance of \.............................................................. 23 2.4.1 Loyalty .......................................................................................................................... 23 2.4.2 Uncorrupted Political Behaviors ................................................................................... 24 2.4.3 Implementation of Education ........................................................................................ 24 Chapter Ⅲ The Conflicts between Upholding \................... 26 3.1 The Fact of \26 3.2 The Conflicts between the Power Clans Who Upholding \
\ ........................................................................................................................ 27 3.2.1 Fighting with the Social Atmosphere of \........................................................... 28 3.2.2 Political Struggles.......................................................................................................... 29
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3.3 The Results of Conflicts—The Changes of Valuing \................ 33 3.3.1 Change from Attaching Importance to Confucianism to Valuing Taoist ...................... 33 3.3.2 Change from Talking Affairs of Country to Debating Taoism ...................................... 33 3.3.3 Change from Gorgeous Ode to Graceful Literature ...................................................... 34 Conclusion .................................................................................................................................... 38 Reference ...................................................................................................................................... 39 Acknowledgement ....................................................................................................................... 44 Academic achievements during the Postgraduate Period ....................................................... 45
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渤 海 大 学 硕 士 学 位 论 文
引 言
（一）选题意义
豪族是汉代极其重要的社会阶层，是联系国家与社会的纽带。从某种意义上讲，不了解豪族就无法深入分析两汉时期的重要社会现象和重大历史事件，也无从把握四百余年的两汉历史在中国历史上的地位。豪族的形成、演变过程，豪族的地域性特征及其对两汉社会的影响，豪族的精神世界是豪族研究的三大重要领域。豪族尚“清”意识是豪族精神世界的重要组成部分。对它的研究，一方面可以深入剖析豪族有血有肉的一面，使之作为活生生的人的形象丰满起来；另一方面，还可以推动并丰富中国思想史尤其是两汉思想史的研究，从而更加透彻地理解两汉社会诸问题及魏晋玄学和清谈的源起。
学术界对豪族的研究较早，国内外都有高水平的论著问世。尽管如此，以往研究多侧重豪族的形成、演变过程，对豪族精神世界尤其是尚“清”意识的研究较为薄弱，系统性的研究成果不多。
（二）学术史回顾
截至目前，学术界对“清”的研究或侧重“清”的渊源及释义，或侧重美学、文学范畴，而国内外对豪族尚“清”意识的研究寥若晨星。崔向东师在其专著《汉代豪族研究》①、《汉代豪族地域性研究》②中明确提出豪族精神世界之“清”的问题。他认为，随着豪族的儒学化和士族化，其精神世界和行为方式发生了变化，由“武断于乡曲”向乡里的道德榜样转化，而“清”是对士族化豪族道德品格的褒扬，是东汉豪族士大夫精神风貌变化的反映。日本学者葭森健介谈到了六朝“贵族”的“清”理念，他在《门阀“贵族”支配及“清”的理念》（《文史哲》，1993年第3期）一文中指出，“清”的理念正是使“贵族”政治得以成立的理论基础。以“清”为线索构成了六朝“贵族”的概貌：“以‘清’的人格为根底，掌握‘清’的学问，得到‘清’的评判而成为官僚，从事‘清’的评价的政治，进而构筑世袭的地位。”③
“清”的渊源及释义的研究成果有：王新霞《略论先秦诸子的尚“清”倾向》（《文史哲》，2000年第1期）认为，中国古代美学的尚“清”倾向源于先秦诸子，并详细分析了道家、儒家对“清”的认识。她指出，“清”是老庄哲学的重要概念，亦是道家审
①②
崔向东：《汉代豪族研究》，崇文书局，2003年版。 崔向东：《汉代豪族地域性研究》，中华书局，2012年版。 ③
（日）葭森健介：《门阀“贵族”支配及“清”的理念》，《文史哲》，1993年第3期，第91页。
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汉代豪族尚“清”意识研究
美追求的最高境界；儒家以“清”来概括清高处世的隐士之人生态度与道德情操，而荀子融合了儒、道两家尚“清”的内涵，使之成为社会的共识。韩经太《“清”美文化原论》（《中国社会科学》，2003年第2期）重点考察了作为文化和诗学范畴的“清”的原生意义。通过辨析古人“水原”型思维、素白美心理、公理信仰及“风”诗传统的早期历史形态，分别揭示“水镜”玄鉴、冰玉意象、“死直”人格及“危言”讽谏等作为中国传统清美文化之原生内容的生成机制，并从中提炼出公理信仰、纯洁人格和平静心态三者的结合为“清”美思想的逻辑起点①。该文是迄今为止学术界对“清”的本原剖析至深的一篇力作。何庄《论尚清审美心理的思想之源——道家》（《宝鸡文理学院学报》，2004年第6期）认为，道家是中国古代普遍审美心理主要的哲学思想根源。“道”的美是自然朴素的美、清淡的美、清省无雕饰的美。她的另一论文《清美意象生成的文化原型分析》（《中国人民大学学报》，2005年第3期）借助原型批评理论，从远古社会的特点和原始的自然崇拜入手，探寻普遍审美心理的核心意象（水、玉、月）生成的过程与原因，并揭示这一影响深远的审美心理的深层文化蕴涵。王玫《道玄思想与六朝以“清”为美的意识》（《厦门大学学报》，2006年第2期）认为，尚“清”意识是玄学影响下的产物。“清”美以道家“清静”思想为基础，体现了道家崇尚清逸的美学思想，但直到魏晋时期“清”才演变为审美标准和审美范畴。张安祖、杜萌若《“清”复义说》（《求是学刊》，2003年第5期）对“清”概念的多重义蕴进行了深入细致地考察和辨析，揭示了“清”概念复义性问题在中国古典诗学研究中的重要意义。
从美学、文学范畴研究“清”的成果：靳青万、赵国乾《“清”与魏晋审美精神》（《海南大学学报》，1997年第1期）认为，魏晋时代的自由解放思潮孕育了觉醒的主体意识和自觉的审美精神，“尚清”成为时尚。“清”的人格之美、风度之美、艺术之美体现了中国独特道德审美精神。蒋寅《古典诗学中“清”的概念》（《中国社会科学》，2000年第1期）阐释了“清”的诗学内涵，并分析了“清”在诗学中的特殊位置等内容。刘飞、赵厚均《清：六朝文学的审美理念》（《人文杂志》，2004年第1期）分析了“清”成为六朝时期文学创作中的自觉审美追求和文学批评的审美标准之原因，认为它与人物品藻中盛行的尚“清”之风和对自然清丽的山水发现有关。周悦《魏晋六朝文学尚“清”成因与特色》（《湖南师范大学社会科学学报》，2004年第4期）认为，魏晋谈玄风气促成了魏晋六朝文学的尚“清”审美价值取向，从而形成不同时期文学的不同特色。张勇《〈世说新语〉中的“清”范畴》（《东疆学刊》，2005年第1期）从审美的角度对《世说新语》中的“清”进行了剖析，认为它包含“雅”、“远”、“简”三层含义，理解该书中“清”的含义是理解六朝美学乃至中国古代美学的一把钥匙。赵徽《“尚清”——中国文人的精神追求》（《安徽文学》，2008年第1期）分别从自然境界、人格境界和艺术境界来谈论“尚清”意识所体现的中国文人的精神追求。刘金玲《“清”与“游”——审美与人
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韩经太：《“清”美文化原论》，《中国社会科学》，2003年第2期，第162页。
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生相融合的生存境界》（《柳州师专学报》，2010年第4期）认为，中国古典美学中的“清”与“游”倡导的审美与人生相融合的生存境界对构建现代美学理论体系具有借鉴意义。此外，还有张敏《试论“清”作为文学理论概念在〈文心雕龙〉中的确立》（《南昌大学学报》，2004年第2期），杨升之《“清”：魏晋士人的社会生活理念》（《许昌学院学报》，2004年第4期），杨敏《试论六朝诗歌创作中的尚清审美趣味——以谢灵运和陶渊明为例》（《淮北职业技术学院学报》，2012年第2期），杨琦《论魏晋文化中“清”的美学意义》（《河南社会科学》，2012年第3期），都是从文学、美学的范畴来论述的。
陈聪发《中国古典美学清范畴研究》（复旦大学博士学位论文，2007年）对古代诗学中的“清”范畴做了历史的考察，梳理了从先秦至清代二千年的“清”的源流演变过程，并对音乐、书法、绘画中的“清”进行了分析。该文是比较系统地考察“清”范畴的一篇佳作。苏绪丽《中国审美文化“尚清意识”研究》（西北民族大学硕士学位论文，2008年）从中国审美文化的大背景下分析“尚清意识”的文化内涵，并从文化渊源、表现形态和审美启示三个方面进行了论述。周久红《魏晋时期“清”的美学研究》（中南大学硕士学位论文，2009年）认为，“清”不仅是静态的，也是动态的。“清”作为核心范畴的形成，与中国古代的农业文明、儒道两家的哲学思想和天人合一的哲学思维关系密切。魏晋时期“清”经历了伦理之“清”——才性之“清”——文艺之“清”的转变，最后定型于该时期。李建松《论“清”从人物品藻到诗文品鉴的流变》（河南大学硕士学位论文，2009年）通过对《人物志》、《世说新语》、《典论·论文》、《文心雕龙》和《诗品》中“清”的分析，探讨了审美范畴的“清”从人物品藻到诗文品鉴的流变过程。
樊美筠《中国传统美学的当代阐释》（北京大学出版社，2006年版）第四章《中国传统美学的尚清意识》分别从审美范畴、艺术原则、生活方式三个方面对中国传统美学的尚清意识进行了分析。何庄《尚清审美趣味与传统文化》（中国人民大学出版社，2007年版）以中国文化最根本的哲学渊源——儒、道两家的学说为依据，从深层次上去把握中国古代尚清审美趣味的实质性意义及其审美价值，并从宏观上阐明了其产生、发展、演化的历史过程及其相应的社会基础与意识形态根源。
（三）概念界定
豪族作为汉代十分重要的社会阶层，受到学术界的关注和青睐。然而，由于研究视角与理论方法论之不同，对豪族的定义是仁者见仁、智者见智。本文采用崔向东师之观点，认为豪族是由各种社会阶层（主要是地主）演变成的一个新形态。在各种类型的社会阶层不断产生、发展的同时，随着他们与权力的结合，不断向一个新形态融合演变，这个多种形态融合而成的社会阶层就是豪族①。关于豪族的特征、形成过程及地域性分
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崔向东：《汉代豪族研究》，崇文书局，2003年版，第10页。
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