“学会做事”更必须有坚决果敢的行为。这种行为是一种气势、气魄、气度的激扬。既要以“敢为人先”的胆略，运用独到的眼光或创造性的见解，对现有的做事方式进行优化与亮化，还要以“舍我其谁”的胆魄，梳理做事行程的优点与特色，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，针对做事过程中的缺失与疏漏，进行有的放矢的补苴罅漏，更要以“日三省吾身”的胆气，让“无往而不胜”成为学会做事的原初印鉴。
（三）“学会做学问”的文凝印聚
“学会做学问”无疑是中国传统文化最为灿烂的华章。只要翻开中国文化的扉页，“悬梁剌股、凿壁偷光、囊萤映雪”的学习精神，“学而不厌、锲而不舍、读书破万卷”的学习态度，“学而时习之、不耻下问”的学习理念，“经国济民、经邦济世”的学习目标，“韦编三绝、牛角挂书、秉烛达旦”的学习风范，宛如劲风扑面，所迸发的翔高引远与绝顶凌云之恢宏之势，让人们心感神往“读书传家”的文光蕴聚。所吞吐的沉稳持重、钩深意远、纯净明光之气，又让人们手触身受“止于至善”的文脉悠长。以古引今，“三学互动”笃是传统治学理念在专业研究生培养领域的经典传圭。
学以明经是“学会做学问”的目标追求。此“明经”非彼“明经”，它不仅仅是传统文化意义上的通经晓学，而是以“面向社会、展示特色、勇于竞争、开拓未来”的睿智，以专业课程、校园课程、社会课程为“立交”，在广博检索相关的现代自然科学、现代社会科学、现代思维科学成果的基础上，以“会当临绝顶”的勇气，深度探究相关专业知识产生的源泉，理性把握相关专业认知发展的过程，着力寻获相关专业知识创新的路径，让“读书求理”的文境诩扬。
学以通慧是“学会做学问”的内涵需求。通慧的要素是“开阔眼界、扎实基础、转换角色、打造个性”，认为系统知识学习并不等同于素质能力提升，强调在知识转化为能力素质过程中，学习场景设计与学习方式选择有着举足轻重的意义。其中，“双思并轨”（辩证思维与逻辑思维合一）是主导学习路向，“五路超赶”（即哲学、经济学、历史学、社会学、文学与成人教育学融汇）是主要学习情境，“五元互动”（导师与学生、学生与学生、学习与科研、学科与学科、学生与社会）是基本学习方式，以此促进专业知识、社会知识、实践认知的骈集贯通，使“无息有渐，为学亦然”的文理旌扬。
学以致用是“学会做学问”的行为诉求。就成人教育学专业而言，学以致用导衍的是一种“敦本务实”的学习行为，“巩固成果、形成能力、生成特色、树立品牌”，是其逻辑原点与行进空间。细而分之，“学以行为本”是其生态，专业学习既要与现实相适应，又要与未来相关联。而“双文比翼”（行政公文与学术论文双馨）则是学行合一的载体舟桥。同时，“学以活为魂”是其个性，专业学习就是要带着问题学、带着困惑学、带着需求学，而“读、说、听、写”（精读、慧说、慎听、臻写），则是激化“活学活用”的天然因子。两者的璧合珠连，意味着“知行合一”文帜飞扬。
二、当代成人教育学专业研究生培养的文化惑问与文化引思
直面来自方方面面的惑问，当代成人教育学专业研究生培养不仅要激活自身的文化记忆，更要为改变来来发展的文化符号而殚思极虑。
（一）惑问与引示一：文化传承是博学精业之源
当前，社会和学界关于“博学精业”的认识是仁智各异，一些人把“厚基础、宽口径、高素质”作为其全部蕴含，一些人又把“扎实通识知识、强化专业知识”作为根本任务，等等若是，尽管这些观点都有合理之处，但整体上看，只是以现代教育视阈或近代教育思维对“博学精业”理念的表象诠释，显得空泛而苍白。由于缺失中国传统文化层面的“探赜索隐”，有意无意间就把“博学”与传统文化相剥离、把“精业”与传统成人教育思想相断隔。就当代成人教育学专业研究生培养领域而言，“博学精业”的基点有三：“三开启心”（视野开放、思想开明、心智开悟）是其灵光，“四读慧心”（读史通道、读经明理、读物识事、读心知人）是其灵动，“五学汇心”（学而有疑、学而有思、学而有渐、学而有新、学而有成）是其灵秀。而些箴鉴正是中国传统文化的粹萃精熔，如果没有中国传统文化之源，无论“博学精业”如何纵横跨越，现代国际成人教育研究如何风生水起，终将陷于掠影浮光的尴尬境地。这也显明，向社会、学界乃至成人教育领域，广泛宣喻传统文化与当代成人教育专业研究生培养的本质联系，深入阐明传统文化与专业研究生“博学精业”的历史渊源，已然迫在眉睫。
宣扬主旨阐幽明微，传承中国传统成人教育思想与实践成果乃“博学精业”的首要任务。在中国传统文化的浩翰长河中，成人教育思想与实践是最霞粲的云帆。早在文化元典时期，中国传统成人教育思想体系，无论在基本思想、发展思想，抑或是行为思想，等等最具核心意义与边界意义的思想要素，已初肇规模体系，其中《论语》、《孟子·七章》、《荀子·劝学篇》、《墨子·墨经》，等等元典，既是中华文明直至世界文明宝库的耀灿明珠，也是传统成人教育思想的核心构架。同时，在中国文化发展过程中，传统成人教育实践也“钩深致远”，随着学派教育、养士教育、游学教育、书院教育、社学教育，等等一系列成人教育实践的承继发展，已铸炼出相对完善的成人教育社会体系与行为方式。稍加比对，就不难发现，当代成人教育理论在基本思想与实践意识方面，或是传统成人教育思想的摹版，或是传统成人教育实践的镂版，并未有根本性的创新与突破。从此意义上，传承传统成人教育思想与实践成果，应是清明“博学精业”目标范畴，廓清“博学精业”理论边界，确定“博学精业”的行为模式的认知之源、行动之根。
（二）惑问与引示二：文化发展是聚效储能之本
“博学精业”只是肇基，而“聚效储能”才是当代成人教育专业研究生培养的更始。在新的历史条件上，人们关于“聚效储能”的认识也显得如此多样。一些人把“聚效储能”归结为常规性人才培养的新形态；又有一些人把“聚效储能”坐断为专业教学水平的提升，更有一些人把“聚效储能”臆想为人力资源的开发。也许在某种视角上，这些认识都有某可取之处，但就成人教育学专业而言，这些并不是对“聚效储能”的属性何在，价值何在，路径何在，等等诸多问题的理性解注，只是一些偏狭而空洞主观认识，缺乏关于“聚效储能”与文化发展内在联系的现实解读。就当代成人教育学专业而言，“聚效储能”的基座有三：“三养归真”（精湛养思、果断养才、沉警养识）是基石，“四自聚效”（自信、自悟、自力、自强）是基干，“五为储能”（以伦理为桢干、以文章为花萼、以义理为膏粱、以诵读为耕耘、以事业为结实）是基线，其核心是倡导文化的庚继与链轮，认定没有文化的新发展，“聚效储能”的方向就会迷离惝恍；没有文化新元素的注入，“聚效储能”的行为就会沙飞砾扬，专业研究生培养应有的社会品质就不能张，必有的文化品脉也难以伸张。这些带给我们的启迪是：文化发展应是社会和行业发展的经络与脊梁，漠然这种文化内蕴，专业研究生培养就会失去存在与发展的原力，无论“聚效储能”如何腾挪跳跃，文化发展总是道贯其中的亘延元色。