2.筑就明丽光阳的学科高原。就专业研究生培养个性文化构建而言，成人教育学科建设是其根植土壤。作为专业人才培养与教学科研隶属范围界定的依据，以及现代专业知识认知和理论前沿掌握的舟楫，成人教育学科以“知识发现与理论创新”为目标，激励专业研究生培养更多地深入到哲学、心理学、经济学、政治学、社会学、文学，乃至有关自然科学，等等广泛涉及本学科建设的理论范畴，高屋建瓴地阐释专业个性文化的钩深意远。同时，成人教育学科还以对“专业人才培养规律”的学科化论证，砥励专业研究生培养不失时机地把学术成果转化为现代文化因子，高情远扬地宣明专业个性文化的蕴厚旨远。而两者的互动与互通，正是学科边界廓清与学科范式厘定的不二法门。
（三）实现专业研究生培养文化行为跨越
由“育人行为”向“文化行为”的转型，则是当代成人教育学专业研究生培养文化创新最有影响的跨越。教书育人是专业研究生教育的主旋律，在学科与专业长期发展过程中，对育人行为已有了明晰的抉择，对育人行为的范畴也有了刚性的规范，对育人行为的成功经验也有了丰厚积淀，将专业研究生培养的“敢为人先、实而不华、勤学精业、负重致远”的行为个性，表现得慷慨激昂。但在市场经济过热发展的背景下，面对种种诱惑与干扰，如何坚持具有优良传统的育人行为，进而将育人行为跨越为文化行为，乃至文明行为，这是比文化行为塑造本身更为艰难的时代命题。这也表明，实现育人行为向文化行为的跨越，不单单是一个行为规范与塑造过程，也应是现代行为文化在专业研究生培养领域的花攒锦簇，需要在教学行为与学习行为两个跨越上解疑释惑。
1.教学行为的跨越，强调在研究生培养过程中，教学行为并不是现代教学思想、教学方式、教学手段的简单归结，而是古今中外优秀教学理念、教学方法、教学形式的豁然贯通，其中对中国传统的“论语教学法”的现代改新，当是专业研究生教学行为的方法论选择。这种现代版的“论语教学法”，集传统与现代教学行为精华为一体，力图通过多元化的“听说互动”，在师师之间、师生之间、生生之间，营建一种“以说为形，以论为实”、“以师为主，以生为体”、“以知为干，以文为心”的教学语境，让文化成为教学行为的基本符号，知识成为教学行为的主语传递，使“传道无论方式、授业无论场合、解惑无论专业”，成为专业研究生培养教学行为的宏达主旨。
2.学习行为的跨越，则注重研究生群体学习动机、学习目标、学习方式、学习效率的变革，其中敦促“被动学习行为”变迁至为关键。它既是对应试教育“亦步亦趋”学习行为的颠覆，又是对探究性学习下“自性”学习行为的确立，更是对传统学习行为的现代诠释与阐发。“自我个性”的学习目标是前提，“自我施压”的学习态度是引领，“自我调节”的学习方式是路径，“自我聚合”的学习生态是平台，“自我反思”的学习评价是动力，着力将个体学习行为由收集、整理、总结、归纳的感性阶段，向抽象、概括、创新、阐释的理性阶段跨越，进而把“上课、问答、作业、考试”的学习行为，孕化为“求知、求索、求是、求真”的文化行为。
第2篇：传统“乐学”理念下成人教育学专业研究生学习
段寅雪
摘要：纵观中国教育历史，苦学与乐学关系问题始终主导着人们学习的话语权，而苦学与乐学的洽合、碰撞甚至冲突，不仅折射出中国传统文化的博大精深，更阐明了学习的本质属性与社会意义。从传统“乐学”理念与成人教育学专业研究生学习关系入手，在探究它们之间的渊源、特色、行为关系的同时，试图使专业研究生的学习从“学海无涯苦作舟”的自在，润化为“学海无涯乐作舟”的自由。
关键词：“乐学”理念；成人教育学专业；研究生学习
第六届国际成人教育贝伦会议主题“走向美好未来的生活与学习——成人学习的力量”在全球风行，引发了我国成人教育学专业研究生教育领域关于学习问题的争议。争议的焦点问题之一，是传统的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的学习方式，是否依旧是成人教育学专业研究生培养的不二法旨？是否还是成人教育学专业研究生学习的必奉圭臬？尽管问题的答案林林总总，仁智各异，但作为当代成人教育专业研究生的学习，站在传统学习与现代学习交织的汇集点上，如何从传统“苦学”理念中解读其中“乐学”的真谛，如何让传统“乐学”理念展现鲜活的时代活力，或是社会主义文化发展带给成人教育学专业研究生教育的必答习题。
一、“乐学”理念传承与成人教育学研究生学习蕴义
（一）“乐学”理念溯源与成人教育学研究生学习认知
我国“乐学”理念的产生可追溯于春秋战国时期，孔子与其学生所编撰的《论语》是集大成者，是全面阐释传统“乐学”思想的元典。《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦悦乎”[1]道尽了“乐学”的真谛。继孔子之后，儒家学派的另一代表人物孟子，对“乐学”也有自己的见解。他在谈到认识万物之理时说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”[2]这是一种认识的快乐，探求真理的快乐，也是学习的快乐。《吕氏春秋》中关于“人之情不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖者犹若劝之；为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学”[3]的论述则从心理学上对乐学进行了分析，它第一次把“乐”与“情”结合，揭示了“乐学”的情感韵意。由此引申，我们可以发现，传统“乐学”理念，尤其是孔子“乐学”理念的传承，从某种意义上甚至可以说是当代成人教育学专业研究生学习的认知之源。
这种认知之源着力于“苦为乐之本”学习理念的聚合。倡导研究生将传统的苦学理念向现代的“苦乐相形”的学习理念变迁。其核心是对“书山有路勤为径，学海无边苦作舟”等传统学习名言警句的现代解读。既要结合成人教育学专业研究生的学习目标、学习任务、学习行为，激励他们以“学而不厌、锲而不舍、读书破万卷”的学习精神勤学苦读，同时，又要引导他们以“学而时习之，不亦悦乎”的学习心态，从苦学中发现快乐、寻到快乐、收获快乐，进而在更深界面上把握“没有千日苦学，哪有成功快乐”的哲学寓意。