业者，可以入研究院。二曰高级之专门学校。艺术之天分特高，而审美之兴趣特厚者可入艺术学校；躯干刚劲，动作活泼，技术之智能强，而理论之兴趣较薄者可入技术学校。三曰社会事业本身之训练。事业人才之造就，由于学识者半，由于经验者亦半，而经验之重要，且有学识之上，尤以社会方面之事业人才所谓经济长才者为甚，尤以在今日大学教育下所能产生之此种人才为甚。”三条途径可造就专门人才，研究院、专门学校以及社会事业本身承担专才培养的任务，而大学的任务不在培养专才，而在培养通才，而通识教育即为其方法。此一阐述，从另一角度否定了大学教育“通专并重”论。
与梅贻琦一起主张“通识教育”的也不乏其人，联大教授潘光旦先生即是。他明确承认与梅贻琦一样，也是一个“自由教育论者”。所谓“自由教育”又是“通识教育”的另一表述。在由梅贻琦拟写大纲，潘光旦写作的《工业教育与工业人才》一文中，要求大学工学院应“添设有关通识教育的课程，而减少专攻技术的课程”。①他认为：“专门教育固属重要，但专门教育必须建筑在良好的普通教育之上，才不至于发生流弊。”②普通教育即通识教育，缺乏通识教育，仅突出专门教育，如流沙上建大厦，无基础，终不牢固。
除了梅贻琦、潘光旦等人的通识教育主张，其它如张伯苓、吴宓、冯友兰、朱自清、钱穆等联大学人也曾主张大学应培养“通才”，进行通识教育，相应发表过类似的言论。张伯苓为举办南开大学，曾言，“教育一事非独使学生读书习字而已，尤要在造成完全人格，三育并举而不偏废”，“本校教育宗旨，系造就学生将来能通力合作，互相扶持，成为活泼勤奋、自治治人之一般人才。英语所谓Co-operative human being 者是也。学校由先生、学生与夫役三部所合成。其目的则造成德育、智育、体育完全发达，而能自治治人、通力合作之一般人才，以应时势之需要。”③
西南联大学人的通识教育思想，影响了西南联大的教育教学工作，在联大教师中逐渐达成共识，逐步成为西南联大教育教学的指导思想，付之于教育实践层面。据西南联大校友朱光亚先生回忆：“校领导有明确的教育思想，注重德、智、体全面发展，对学生既严格要求，又‘注重自治的启发与同情的处置，以期实现严整生活，造成诚朴的风气’。”另据西南联大校友车铭等人回忆：“联大在教育目标上，提倡‘通才教育’，这与当时教育部提出的‘大学教育应为研究高深学术，培养能治学治事治人的创业的通才与专才之教育’不一致。联大‘通才教育’，主要在教学方面提倡培养基础科学扎实、知识面广博、综合适应能力较强的人才。在思想方面则包含有‘自由教育’（Liberal Education，也译作通才教育）影响，企图通过广博的知识教育，培养学生的独立判断的能力，去掌握自己的理想、方向，成为管理社会的人才。”可以说，此一回忆，比较具体地诠释了西南联大“通识教育”的内涵。
二、联大通识教育实践
通识教育思想成为国立西南联合大学的教育指导思想，在教育教学实践中贯彻此种思想。西南联大的通识教育，成为近代中国高等教育颇具特色的教育实践。
（一）通识教育宗旨的确定
西南联大学人的通识教育思想，特别是联大三常委之梅贻琦、张伯苓的通识教育思想，逐渐在联大教师群体中达成共识，也就成为西南联大的教育宗旨。
最能体现西南联大通识教育宗旨的是联大校训的确立。1938年12月2日，西南联大就该校校训发布公告：“兹经第九十五次常务委员会议议决：本校以‘刚毅坚卓’为本校校训等语，记录 ①②
《工业教育与工业人才》，《国立西南联合大学史料》（一）《总览卷》，云南教育出版社1998年，第34页。 潘光旦《再论宣传不是教育》，《潘光旦选集》（第三卷），潘乃谷、潘乃和编，光明日报出版社1999年，第443页。 ③
张伯苓：《1914年4月在修身课上对学生的演讲》，《张伯苓教育言论选集》，崔国良编，人民教育出版社1997年，第13页。
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在卷，合行布告，希各知照。此布。”①“刚毅”一语最早的完整表达见于《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也，其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者”②。至于“坚卓”一语，源于成语“艰苦卓绝”。在西南联大校训中，“坚卓”一语，已不是一般用于形容环境条件的“艰苦”，而是指人的精神修养的一种境界。西南联大所处的时代，正是强敌入侵、民族危亡之时。“抗日救国，光复中华”就是西南联大的价值取向，于是西南联大制定了自己千古不可磨灭的校训“刚毅坚卓”。因此，“刚毅坚卓”的校训就是特定的时代精神与普遍的大学精神的结晶。 “刚毅坚卓”中的“刚毅”要求师生做一个无私无畏的人，即所谓的“无欲则刚”，对物质世界或他人保持自己的主体性，同时也尊重他人的主体性，激励人坚忍不拔，刻苦自励，追求真理，建功立业；“坚卓”则要求人心之坚定，刻苦自励，勤奋学习，卓然成家，但又不慕名利地位，铁骨铮铮；不好为人师，不强为人师，而能谦恭和蔼，待人以诚，循循善诱，能移风易俗，成人之美。其目标就是保持人的主体性、人的尊严、人的价值，充分体现大学人文精神。“刚毅坚卓”的校训不仅为特定时代的需要，其实亦具有超越时空的永恒价值，使大学精神与大学独特的价值取向完美结合。
简而言之，西南联大确立的校训“刚毅坚卓”，其内涵也就是要求西南联大培养的人才必具备健全的人格，高尚的情操，不仅仅是获得丰富的专业知识。这其实就是通识教育的另一种表述。西南联大校训的确立，其实就已明确表达了西南联大的通识教育宗旨。
由罗庸作词、张清常作曲的《国立西南联合大学校歌》，也表达了西南联大培养通识人才的愿望。“千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折，多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。”③西南联大的教育目标就是要在抗战艰苦的环境中，培养承担抗日救亡重任的，“刚毅坚卓”的通识人才，也就是把教育作为救亡图存、民族独立、家富国强的一种手段，同人格独立、兼容并包、学术自由独立的大学精神相融合，演绎华夏永恒绝音。
据西南联大校友朱光亚先生回忆，西南联大校务会议确实“曾提出了三个目标：（1）力求北大、清华、南开三校校风之优点在联大有表现机会；（2）就学生日常团体生活培养互助为公之团体精神；（3）促进学生对于时代的觉悟与对于青年责任之认识，以增强其参加抗战建国工作之志与努力”。④三个目标，已明确联大培养的是能全面发展的，具有“互助为公”精神的，能承担“抗战建国”责任的人才，其通识教育宗旨已十分明确。
（二）课程设置与通识教育 如前所述，在课程设置上，联大的课程由共同必修课、专业必修课和专业选修课三部分组成。西南联大全校性的共同必修课主要集中在一年级，包括：国文、英文、三民主义、伦理学、中国通史、世界通史、社会科学基础课程一门（供选课程有：社会学概论、法学概论、政治学、经济学）、自然科学基础课程一门（供选课程有：地理学概论、普通心理学、普通地质学、普通生物学、普通物理学、普通化学、普通数学、微积分）。共同必修课的设定，说明西南联大要求文科学生能了解自然科学方面知识，而理工科学生则应了解人文等方面的知识，从而使西南联大学生能具有广博的知识和较强的综合适应能力，成为文理兼备的优秀人才。这一要求，拓展了学生的知识面，扩大了学生的学术视野，活跃了学生的思维，增强学生从多学科角度分析和解决问题的能力，集中体现了西南联大通识教育的精神。
在专业必修课方面，各院系突出专业基础理论课的传授。为了加强基础课的教学，许多知名教授都亲自讲授基础理论课，如沈从文、朱自清、闻一多、杨振声等都讲授过国文；钱穆、雷海宗、吴晗等讲授过中国通史；姜立夫、江泽涵、杨武之等讲授过微积分；吴有训、赵忠尧、张文裕等讲授过普通物理；陈岱孙等讲授过经济学概论。 ①
《国立西南联合大学关于本校校训的布告》，《国立西南联合大学史料》（一）《总览卷》，云南教育出版社1998年，第37页。 ②
《礼记﹒儒行》，《五书四经》（中），宋元人注，中国书店1984年，第320页。 ③
《国立西南联合大学校歌》，《国立西南联合大学史料》（一）《总览卷》，云南教育出版社1998年，第38页。 ④
朱光亚《序》，《国立西南联合大学史料》（一）《总览卷》，云南教育出版社1998年。
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在专业选修课方面，选修课的开设，有助于培养学生的兴趣和专长，充分发挥学生的学习自主性。据统计，西南联大8年多时间，共开设1600多门课程，其中有大量的选修课，据统计，必修课与选修课的比例为50：86。①选修课的教材，一般由开课教师自编，多是联大教师们辛勤钻研学问的最新成果。一般从二年级开始，学生就可以根据自我兴趣与爱好，自由选修课程，不受专业的限制。当然，西南联大的选课制虽然灵活，但也严格。对要求选修的课程、选课时间及每学期应选的课程门数均有严格的规定。《国立西南联合大学本科教务通则》规定选课时间，“须遵照校历规定日期，办理完竣；改选课程，于每学期始业后二星期内行之，逾期不得增选或改选”，“退选课程，限于该课程始业之学期开学后四星期以内行之”；规定应修选修课程学分，“每学期所选学分以十七学分为准，不得少于十四，亦不得超过二十”，②学分的规定，其实就规定了每学期应选课程门数。在每学年度的学程表中，也具体规定选修课程，如在1937至1938学年度的学程表的附注中对表中必修选修课程的标记予以说明，“必修或选修栏内，用罗马数码字填写者，系表示某年级必修学程，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ等码”，各“表示第一年级、第二年级、第三年级及第四年级必修学程”。“用阿拉伯数码填写者，系表示某年级选修学程，如1、2、3、4等码”，各“表示第一年级、第二年级、第三年级及第四年级选修学程”。③如文学院历史社会学系历史组所开设的课程，除《中国通史》、《西洋通史》为必修课，其余全为选修课程，共有24门，其中有陈寅恪所开的《隋唐史》、钱穆所开的《秦汉史》、张荫麟所开的《宋史》、皮名举所开的《欧洲现代史》等等，连开课教师也一一列出，供学生选课参考。从开课教师来看，所开选修课全为各位教师学有所长的方面。大量专业选修课的开设，突出学生学习的自主性，完全符合通识教育目标。
在课程设置方面，最能表现通识教育要求是微型专业课程的设置。所谓微型专业课程，就是教师与学生就该专业某一具体方面的内容进行的细致传授与深入探讨，以培养学生分析具体问题的能力。微型课程与选修课程相辅相成，大量微型课程的开设可以说是选修课程得以顺利开展的基础。西南联大历年学程表中，列出大量微型课程，是各院系课程的主要部分，如历史学系就开过波斯史、印度史、科学史、中国近三百年学术史；中文系的闻一多先生，其一人就开设过《离骚》、《尔雅》、《楚辞》、《诗经》、《乐府》、《唐诗》等必修和选修课。微型课程的开设，从深度上拓展学生的知识面，有利于发挥学生的学习个性，与通识教育精神是相一致的。
（三）教学组织形式与通识教育
西南联大教学组织形式，以学分制与学年制相结合为主要特点。这种教学组织形式，其目的在于造就优秀学生。学分制的长处在于调动学生的积极性，让学生根据自己的兴趣选修课程，同时又考虑学生的实际情况及接受能力，规定本科至少修习四年。
从历年西南联大各院系必修选修学程表中可知，文、法、商、理、工各专业学生四年内至少得修满136个学分，并通过毕业论文或设计合格后方可毕业；师范学院本科生至少得修满170个学分，并通过毕业论文及实习报告合格后方可毕业；专科生得修满110或115个学分，经过专业实习及格后方可毕业。其中各课程的学分，必修课中的基础理论课的学分都比较高，一般为6-8个学分，而选修课则一般为2-4个学分。基础理论课学分的偏重，反映出联大通识教育重基础的一面。
与此同时，西南联大又明确规定：“本大学采用学分制，但学生在校修业期限至少四年。”④至少四年修业期限的规定，又体现学年制的特点。学生的接受能力与精力是有限的，不能因实行学分制，而减少修习时间。西南联大充分考虑了学习规律，四年的修业时间必须要保证，只有在此 ①②
张璐：《从抗战时期的西南联大和云南大学看通才教育与专才教育》，《湖北函授大学学报》2009年第2期。 《国立西南联合大学本科教务通则》，《国立西南联合大学史料》（三）《教学、科研卷》，云南教育出版社1998年，第37页。 ③
《长沙临时大学各院系必修选修学程表》（1937年至1938年度），《国立西南联合大学史料》（三）《教学、科研卷》，云南教育出版社1998年，第27-28页。 ④
《国立西南联合大学本科教务通则》，《国立西南联合大学史料》（三）《教学、科研卷》，云南教育出版社1998年，第38页。
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基础上，坚持至少四年修业期限的原则，才能更好地实行学分制，否则学分制的实行，并不能真正培养学生的能力，通识教育也许会流于形式。
三、联大通识教育价值
西南联大确立通识教育宗旨，在教育教学实践中贯彻通识教育精神，其意义影响深远。下面就其价值略述一二。
（一）促进学生的全面发展
西南联大通识教育的最大价值就是促进学生的全面发展。三常委之一梅贻琦提倡德智体美劳群诸育并举，其主张体现通识教育重视学生全面发展的特点。在德育方面，梅贻琦认为：“学子自身之修养为中国教育思想中最基本之部分，亦即儒家哲学之重心所寄。”学子必须注重个人修养，以期健全人格之形成。正如西南联大校训所言“刚毅坚卓”，就是要培养无私无畏之人，其能坚忍不拔，刻苦自励，追求真理；其能谦恭和蔼，待人以诚，循循善诱；其能保持人的主体性、人的尊严与价值！如此，就是要培养人格健全、道德高尚的国家英才。联大八年，所培养的历届学生，迅速成为各行各业中的领军人物，为国家为民族的建设发展贡献力量，这与联大健全人格的教育是分不开的，国家民族富强之大义，就是联大学人奋斗的精神动力。
在智育方面，自由选择与严格要求相结合。如《国立西南联合大学本科教务通则》规定，“学生成绩之考核，分平时、学期、学年三种。平时成绩考查之方法，由各教师酌给临时考试或审查听讲笔记、读书报告及练习实习等”。平时成绩采取考查的方式，形式多样化，由任课教师自由决定，表现出一定的自由度。但该通则又规定，“学期及学年考试须于规定考试期间用笔试方式举行之”，特别规定，“学生于考试时作弊（如夹带、枪替、抄袭、传语等），一经查出除该课程以零分
①②
计外，并记大过两次。”根据西南联大纪律规定，大过三次即“开除学籍”。那么因作弊课程以零分计，并记大过两次，处罚不可不谓为严格。严格的要求与自由的选择相结合，既注意学生的个性培养，尊重教师的授课风格，又坚持教学的基本原则，灵活性与原则性完美统一。
重视体育是西南联大通识教育思想的重要组成部分。正如梅贻琦所言：“体育至关重要，人所尽知。特别在我国目前的形势下，外患紧迫之时，体育尤应人人去讲求。身体强健，才能担当艰巨工作，否则任何事业都谈不到。”海军出身的张伯苓也十分重视体育，创办南开大学时，即有“体育校长”的美誉。三校西迁昆明组设西南联大以后，重视体育的思想也贯彻于教育实践中。据各学年学程表记载，体育为各专业的必修课程，不附于各系，独立开课，全校学生必须修习。在《国立西南联合大学本科教务通则》中也有相应规定，“学生在修业期间，须修满一百三十二学分，及党义二学分，体育八学分，军事训练六学分”，否则不能毕业。通过体育运动强身健体，陶冶性情，培养高尚人格，是体育运动的目标。在外敌入侵、国家危急之际，每一位大学生不但需有深厚的知识与高超的技能以回报国家的培养，更需强健的体魄以承担救亡的重任。
在美育、劳育等方面，西南联大也十分重视。曾在清华中文系做研究生的张清常教授谈到梅贻琦时回忆说，“梅先生办学重视美育，与一般只重德智体育的校长相比，梅先生的眼光似乎更广阔些。这种潜移默化的教育给我的印象很深。”据各学年学程表记载，西南联大在哲学心理学系就开设美学，由冯文潜讲授，使学生获得美学理论知识；师范学院开设音乐教育课程，由刘振汉讲授，使学生直接感知音乐之美；中国文学系开设有各种文学作品选读的课程，以增强学生对文学艺术美的理解。虽然这些美育课程与专业有关，但也体现了西南联大重视美育的思想与实践。西南联大的劳育思想，不只是让学生体味劳动的艰辛，树立尊重劳动的思想，更重要的是让学生 ①
《国立西南联合大学本科教务通则》，《国立西南联合大学史料》（三）《教学、科研卷》，云南教育出版社1998年，第39页。 ②
《国立西南联合大学军事训练队学生奖惩要则》，《国立西南联合大学史料》（三）《教学、科研卷》，云南教育出版社1998年，第47页。
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能在求学过程中要养成艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。西南联大的学习与生活的条件都很艰苦，但
也正好培养了联大学生吃苦耐劳的精神。 （二）使学生具有较深厚的理论基础
西南联大确立通识教育宗旨，其目标之一就是使学生具有深厚的理论基础。因此西南联大十分重视基础理论的教学，精心安排学识渊博的教师担任基础理论课的教学任务。各院系的专业必修课突出了专业基础理论、基础知识和基本技能的传授和训练。
为加强基础课的教学，许多知名教授都亲自讲授基础课，据各学年学程表所记载，如陈岱孙等讲授过经济学概论；姜立夫、江泽涵、杨武之等讲授过微积分；吴晗、钱穆、雷海宗等讲授过中国通史；杨振声、朱自清、闻一多、沈从文等都讲授过国文。据西南联大学生夏雨回忆：“一年级的功课是比较紧的，很多是必修的基础课。这些基础课一般都是名师讲授。大一国文课是沈从文先生教的，教中国通史的是吴晗先生，教经济学概论的是陈岱孙先生，英语课是胡毅先生教的，逻辑学是王逊先生教的，还有微积分等。连体育课，也是很严格的，由马约翰先生担任。”①此一回忆与学程表的记载大致相同，说明西南联大重视学生基础理论，也使学生具有深厚的理论基础。另一西南联大学生的回忆也大致如此：“西南联大在教学方面的另一个显著特点是学校非常重视基础课，教基础课的多半是学识渊博、在学术上有重大成就又有丰富教学经验的老教授。我由于所学专业的特殊性，必修和选修课大部分是基础性质的，几乎包括了师范学院、文学院和法商学院的全部基础科目。在我学习的28个科目中，几乎全是老教授讲授。”联大重视基础课的教学，使学生具有广博而扎实的基础知识，为进一步深造打下坚实基础。正如杨振宁所言：“我那时在西南联大本科生所学到的东西及后来两年硕士所学到的东西，比起同时美国最好的大学，可以说是有过之而无不及。”西南联大重视基础知识的培养，有益于联大学生的发展。 （三）发挥了学生的自主性
西南联大坚持通识教育的宗旨，除了注重学生的全面发展，重视学生基础理论的教学，也坚持充分发挥学生的自主性的教育方向，以体现通识教育中“自由教育”的精神，让学生自主选课，尊重学生的个性发展。
西南联大在课程设置中，除必修课外，开设大量的选修课。根据《国立西南联合大学本科教务通则》的规定，“本大学课程，除各系共同必修者外，由各系分别规定为必修、选修二种，学生须按照其本系所规定，依次习完”，②自由选择选修课，进行修习。据联大学生李埏回忆，文学院的必修课为50个学分，选修课为86个学分，法商学院、理学院的选修课学分也大致如此，至于86个学分的选修课，那就没有院系的限制了，学生“可以选别系的，还可以跨学院选课”。如“潘家洵先生开的英语语音学是外国语文学系的必修课，陈梦家先生开的文字学概论是中国文学系的必修课”，而李埏不是这两系的学生，却也“选习过”。李埏言称：“只要上课时间对你没有什么不便，得到任课教师在你的选课单上签字同意，你就可以正式选修它。假如你听课后，觉得对你不合适，在两周之内还可以退选，改选别的课程。”③学生选课如此，最能体现西南联大学生学习的自主性。
西南联大通识教育的思想与实践，其价值是多方面的。正因为具有如此样的教育价值，其培养的人才在国家救亡与建设事业中，发挥的作用是世人有目共睹的。
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夏雨：《忆西南联大》，《云南文史资料选辑》第三十四辑，云南人民出版社1988年，第414页。 《国立西南联合大学本科教务通则》，《国立西南联合大学史料》（三）《教学、科研卷》，云南教育出版社1998年，第38页。 ③
李埏：《谈联大的选课制及其影响》，《云南文史资料选辑》第三十四辑，云南人民出版社1988年，第75页。
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