理查德 《无治而治》 熊礼汇 《老子与现代管理》 思考题：道家式管理的运用如何可能？
老子道德經注
上篇
一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。 無名天地之始，有名萬物之母。
凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，【萬物】以始以成而不知其所以【然】，玄之又玄也。 故常無欲，以觀其妙；
妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。 常有欲，以觀其徼。
徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用；欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
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兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥〖也〗默〖然〗無有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。而言【同】謂之玄者，取於不可得而謂之然也。【不可得而】謂之然，則不可以定乎一玄而已。【若定乎一玄】，則是名則失之遠矣。故曰“玄之又玄”也。眾妙皆從〖同〗【玄】而出，故曰“眾妙之門”也。
二章
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
美者，人心之所樂進也；惡者，人心之所惡疾也。美惡猶喜怒也，善不善猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得而偏舉也。此六者，皆陳自然，不可偏舉之〖明〗【名】數也。 是以聖人處無為之事， 自然已足，為則敗也。
行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 智慧自備，為則偽也。 功成而弗居。
因物而用，功自彼成，故不居也。 夫唯弗居，是以不去。 使功在己，則功不可久也。
三章
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不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 賢，猶能也。尚者，嘉之名也。貴者，隆之稱也。唯能是任，尚也曷為？唯用是施，貴之何為？尚賢顯名，榮過其任，為而常校能相射。貴貨過用，貪者競趣，穿窬探篋，沒命而盜。故可欲不見，則心無所亂也。 是以聖人之治，虛其心，實其腹； 心懷智而腹懷食，虛有智而實無知也。 弱其志，強其骨。
骨無知以幹，志生事以亂。〖心虛則志弱也〗 常使民無知無欲， 守其真也。 使夫智者不敢為也。 知者，謂知為也。 為無為，則無不治。
四章
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
夫執一家之量者，不能全家；執一國之量者，不能成國；窮力舉重，不能為用。故人雖知萬物治也，治而不以二儀之道，則不能贍也。地雖形魄，不法於天則不能全其寧；天雖精象，不法於道則不能保其精。沖而用之，用乃不能窮。滿以造實，實來則溢。故沖而用之又復不盈，其為無窮亦已極矣。形雖大，不能累其體；事雖殷，不能充其量。萬物捨此而求主，主其安在乎？不亦淵兮似萬物之宗乎？銳挫而無損，紛解而不勞，和光而不汙其體，同塵而不渝其真，不
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亦湛兮似或存乎？地守其形，德不能過其載；天慊其象，德不能過其覆。天地莫能及之，不亦似帝之先乎？帝，天帝也。
五章
天地不仁，以萬物為芻狗；
天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則物失其真。有恩有為，則物不具存。物不具存，則不足以備載。【天】地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。 聖人不仁，以百姓為芻狗。
聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。 天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中空洞，無情無為，故虛而不得窮屈，動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。 多言數窮，不如守中。
愈為之則愈失之矣。物樹其〖惡〗【慧】，事錯其言，【不慧】不濟，不言不理，必窮之數也。橐籥而守數中，則無窮盡。棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。
六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
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谷神，谷中央無〖谷〗【者】也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，
〖谷〗【物】以之成而不見其形，此至物也。處卑〖而〗【守靜】不可得【而】
名，故謂【之玄牝】。〖天地之根綿綿若存用之不勤〗。門，玄牝之所由也。本其所由，與【太】極同體，故謂之“天地之根”也。欲言存邪，則不見其形；欲言亡邪，萬物以之生。故“綿綿若存”也。無物不成〖用〗而不勞也，故曰用而不勤也。
七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生， 自生則與物爭，不自生則物歸也。
故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
無私者，無為於身也。身先身存，故曰“能成其私”也。
八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 人惡卑也。 故幾於道。
道無水有，故曰“幾”也。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
言〖人〗【水】皆應於〖治〗【此】道也。
九章
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