但是曾巩不仅于此，他虽久居乡野，但他声名远大，二十多年来仿佛一直在朝廷当中。这就很奇怪了，是不是？这是什么原因？你这就得打个问号，就得问一问。我跟你说，曾巩在他们家蜗居的时候写过两篇文章，一篇叫《学舍记》，一篇叫《南轩记》。其实都是写他书房的，用我们现在的白话文来说就是书房记，可以二合一的。他怎么写他的书房呢？你注意，这个文章很重要，这两篇文章，他说我们家边上有块荒地，我给他修修剪剪、翻翻地，然后盖个茅草屋，给它围个篱笆，这就是我的书房，我这个书房好得很，好到什么程度啊？有权有势的人多得是，尊贵的人多得是，有钱的人也多得是，我告诉你，你那钱、你那权拿来换我这小茅草屋，我跟你不换，咱再说进一步整个一个“金不换”，我这书房就叫个“金不换”。可是有的人觉着你这个书房真不怎么样，又狭小、有低矮、又茅草屋，是不是？刮点风下点雨还漏气呢，为什么你不换呢？曾巩讲一句很重要的话，曾巩说：
“固予之所以，遂其志而有待也”——【学舍记】
我心里边有志向，我在等待时机。这人说话关键不在多，而在于简单而有力量。我心里边有志向，而且我在等待时机。你注意，他不是静止地在说我有个志向，而是什么呢？我有了志向之后，我随时就象我这拳头一样我可以出击。 他是有什么志向啊？在曾巩看来他在两篇关于书房的文章里头提到，说圣人的责任是什么？叫“去疑解弊”，用我们现在的话说就是开启民智、传播文明。我跟圣人学什么？我就跟圣人学增长见闻，养育忠义之气，学会严于律己、宽以待人，学会有错就改、自强不息，这全是正确答案，跟圣人就学这个。
其实现在有关圣人的书太多了，是不是？从《论语》开始成千上万，但是归根结底就是“做人”二字，做人怎么做？就是刚才曾巩说的，要做这样一个好人、正确的人，但是光有正确还不行，还要怎么样呢？还要善于审时度势，天下有道，机会来了，果断地出击，施展抱负。机会不大对头，自己身体也不太好，先养精蓄锐、归隐田园、修养道德，这叫审时度势。你注意啊，先是得有标准答案，你得做一个正确的人，有了正确的人然后审时度势，但是光审时度势行不行呢？曾巩说，还不行。为什么？你老审时度势，审得多了就跟风跑了，跟着权威跑了，跟着领导跑了，跟着权势跑了，就把你自个儿就跑没影了。审时度势之后还有一个重要的底线叫坚持自我。在这个文章里边曾巩说，如果我事情全做错了，别人说好得很，没有比你做得更好的，这是混账话。我要是做得很对，别人说你这做得真不怎么样，我告诉你，这也是混账话。我曾巩做事情不以外人的议论为转移，我有我自己的志向与理想，这是什么？两个标准，第一，上天赋予我的志向是什么？为天下苍生谋。只要是有利于老百姓的，只要是有利于民生的，只要是有利于我们这个王朝的我就去做，这就是我惟一的标准。我不以别人的臧否来转移我的志向。大家要注意，这是非常纯正的儒家的人生观，为什么这么说呢？孔子说得好，说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军的统帅是可以改变的，大丈夫男子汉的志向是不可动摇的，一个男子汉、一个大丈夫，他的志向、他的意志是绝对不可动摇的。
所以你看，这难怪，他喜欢这“金不换”，在这“金不换”里头他悟出好些个道理。那要搁大家说，一般能有这么高的理想的人，我们都难以望其项背的这种人，那肯定是博览群集，有大量的时间钻在这茅草屋里头，读了不知道多少书。我还真告诉你，曾巩没时间看书，为什么没时间看书，他得谋生活啊。
画外音：作为“唐宋八大家”中当年生活最为艰苦的人，这时候的曾巩要为全家的生计奔波，他在江西农村一待就是二十年，然而，没有时间读书的曾巩，他的