和南棚的妇女，很多皮肤光洁如雪，主要是不经常被太阳晒到的原故。真腊的人不分男女都只在腰上了缠一条布，露出酥胸和椎髻光着脚。就是国主的妃子，也是如此。国主有五个妃子。中宫一位，东西南北四宫各一位。其它的嫔婢听说有三五千人。也分有等级，轻易不出门的。周达观每次见到国主，他都是中宫一起出来接见。和皇帝坐在正殿纯金的窗户下。而宫人都在两廊的窗下，来回行走或者向殿内窥视，周达观有幸得到国主的允许见到她们。凡是百姓家有长得漂亮的女人，都会被召到宫里，供宫里的人使唤，她们叫陈家兰，也有一两千人之多。都许配了丈夫，在宫外居住。她们就剪去囱门前的头发，就像北方人的开水道一样，在两鬓旁涂上银红色的脂粉，用来辩识陈家兰的身份。只有这种女人可以进入王宫。其他的人不能进入。王宫的前后都有官道。平常的妇女除了椎髻外，没有头钗头面之类的装饰。但臂上套有金镯，指上带有金指展，而且陈家兰和宫里的人都是这样的打扮。男女身上涂有香料，是用檀麝之类的香料合成的，家家都供奉佛像。国中有两种人，每天十几个结伴在市场里闲逛，最喜欢招揽中国来的人，收入很丰，但长相十分丑恶。 产妇
番妇产后，即作热饭抺之，以盐纳于阴戸，凡一昼夜而除之。以此产中无病，且收歛常如室女。余初闻而诧之，深疑其不然，既而所泊之家有女育子，备知其事。且次日即抱婴儿，同往河内澡洗，尤所恠见。又每见人言番妇多淫，产后一两日即与夫合，若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫适有逺役，只可数夜。过十数夜，其妇必
曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫荡之心尤切。然亦闻有守志者。妇女最易老，盖其婚嫁产育既早，二三十岁人已如中国四五十人矣。 产妇
白话：真腊的女人生孩子之后，就会用拌了盐的热米饭糊住阴道，一天一夜后才清除。她们认为这样产后就不会得病，且阴道收缩的就像处女一样。周达观听了十分惊诧，以为这是胡说八道。但是当他的房东生孩子的时候，才知道是怎么回事。而且第二天，他们就抱着婴儿到河里洗澡，这令周达观感到不可思议。周达观常听人说真腊的妇女非常淫荡。生了孩子一两天就要和丈夫性交。如果丈夫不能满足，她们就会到外面偷情。如果丈夫要出门，只能去几天。如果超过十天，她们就会说：“我又不是鬼，怎么能一个人睡？”性欲真是太强了。但也听说有操守比较好的女子。真腊的妇女非常容易衰老，这是因为她们结婚早的原故。二三十岁的人就像中国四五十岁的老妇一样。 室女
人家养女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，将来嫁千百箇丈夫。富室之女自七岁至九岁，至贫之家则止于十一岁，必命僧道去其童身名曰阵毯。盖官司每岁于中国四月内择一日，颁行本国应有养女当阵毯之家，先行申报官司。官司先给巨烛一条，烛间刻画一处，约是夜遇昏点烛，至刻画处，则为阵毯时候矣。先期一月或半月或十日，父母必择一僧或一道，随其何处寺观，往往亦自有主顾。向上好僧皆为官戸富室所先，贫者不暇择也。官富之家，馈以酒米、布帛、槟榔、
银器之类，至有一百担者。直中国白金二三百两之物，少者或三四十担或一二十担，随家丰俭。所以贫人家至十一岁而始行事者，为难办此物耳。亦有舍钱与贫女阵毯者，谓之做好事。盖一岁中一僧止可御一女，僧既允受，更不他许。是夜大设饮食、鼔乐，会亲隣，门外缚一髙棚，装塑泥人、泥兽之属于其上。或十馀，或止三四枚，贫家则无之。各按故事，凡七日而始撤。既昏，以轿伞鼔乐迎此僧而归。以彩帛结二亭子，一则坐女于其中，一则僧坐其中。不晓其口说何语，鼓乐之声喧阗。是夜不禁犯夜，闻至期，与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中。或谓父母亲隣各点于额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交媾之事，或谓无此。但不容唐人见之，所以莫知其的。至天将明时，则又以轿伞鼓乐送僧去。后当以布帛之类，与僧赎身，否则此女终为此僧所有，不可得而他适也。余所见者，大徳丁酉之四月初六夜也。前此父母必与女同寝，此后则斥于房外，任其所之，无复拘束堤防之矣。至若嫁娶，则虽有纳币之礼，不过茍简从事，多有先奸而后娶者。其风俗既不以为耻，亦不以为怪也。阵毯之夜，一巷中或至十馀家城中迎僧道者，交错于途路，间鼓乐之声无处无之。 室女
白话：真腊有女孩子的人家，父母常会对女孩子说，但愿你有人要，将来能嫁千百个丈夫。富家的女孩从七岁到九岁，穷人家的女孩到十一岁时，一定要让和尚或者道士为她们破处，这叫阵毯。官府每年会在四月的某一天，通告国内有女孩还没有阵毯的人家到官府申报。官府就会那家人给一条大蜡烛，烛上刻有一个地方。到了夜里点
上蜡烛，到烛上刻的地方阵毯。通常父母提前一月或者半月或者十天。就会为女孩选择一个和尚或者道士。不管什么道观，都有经常光顾的斋主来请。有名望的僧道都被当官富商给包了，穷人是没有选择的。官员富豪会向阵毯的僧道馈赠酒米、布帛、槟榔、银器等物，最多时有一百多担的礼品，值中国的二三百两白银。少的也三四十担或者十几担的礼品。礼品多少看家业的多少来决定。所以穷人家的女孩要十一岁才能阵毯，就是因为阵毯太费钱的原故。也有不要钱的僧道和穷人家的女孩阵毯的，这叫做好事。每年一个僧人只能和一个女孩子阵毯，如果选择了阵毯的对象，就不允许和其他的女孩子阵毯。阵毯的那夜大摆酒宴，鼓乐喧天，亲戚们都会来参加。他们会在门外搭一个高棚里，棚上放着泥人泥兽。有十来个的，也有三四个的。穷人家就没有。这些泥像都是按神话传说塑造的，七天以后才撤下来。到了傍晚，就会用轿伞吹着鼓乐迎接僧道。用采帛束缚两个亭子。一个亭里坐着女孩，一个亭里坐着和尚，也不知道他们说的什么话，只听鼓乐喧天。这天夜里没有宵禁，一直闹到天明，和尚才与女孩同房，亲自用手帮女孩子破处，然后用酒帮女孩洗身。然后父母亲邻就会用女孩洗身的酒点额头，或者喝了祈福。有人说和尚和女孩性交，有的说没有这样的事。但是真腊的人不让中国人看，所以也只是道听途说了。到了天明，还用轿伞吹打着鼓乐，把僧人送回寺院。之后还要送给僧人布帛为女孩赎身。否则女孩终生都要归该僧人所有，不能嫁给其他的人。周达观初次见这事是大德丁酉年四月初六的夜里。阵毯之前父母要和女孩同睡，之后女孩就不能再和父母睡在一起了。而且父母也
不再管女孩男女之事。到婚嫁时候，也有纳聘彩礼，但是比起阵毯就简单的多了。有很多夫妻都是先有奸情后来才结婚的。这是当地风俗，也不奇怪。阵毯的那天夜里，一条街里十几家都在迎请僧道，街道穿梭着僧道坐的轿伞，鼓乐之声无处不在。 奴婢
人家奴婢皆买野人以充其役。多者百馀，少者亦有一二十枚，除至贫之家则无之。盖野人者，山野中之人也。自有种类，俗呼为撞贼。到城中亦不敢出入人之家，城间人相骂者一呼之为撞，则恨入骨髓，其见轻于人如此。少壮者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。秪许于楼下坐卧，若执役方许登楼，亦必跪膝、合掌、顶礼，而后敢进。呼主人为巴駞，主母为米巴。駞者，父也；米者，母也。若有过挞之，则俯首受杖，畧不敢动。其牝牡者自相配偶，主人终无与之交接之理。或唐人到彼，久旷者不择，一与之接，主人闻之，次日不肯与同坐，以其曾与野人接故也。或与外人交，至于有姙，养子主人亦不诘问其所从来。盖以其所不齿，且利其得子，仍可为异日奴婢也。或有逃者，擒而复得必于面刺以青，或于项上带铁以锢之，亦有带于臂腿间者。 奴婢
白话：真腊人家的奴仆都是野人来充当的。多的有上百个，少的有一二十个。穷人家就没有。所谓野人，其实就是山野里的贱民，也有自己的庄稼，当地人称他们为撞贼。野人到了城里不能擅自进出人家。城里人吵架时要是听到别人骂他是撞贼，就给听到人挖了他祖坟