61. 杨震字伯起，弘农人也。迁东莱太守。道经昌邑，故①所举茂才②王密为昌邑令，谒(yè)见，至夜怀金十斤以遗(wèi)③震。震曰：?故人④知君，君不知故人何也？?密曰：?暮夜无知者。?震曰：?天知神知，我知子知，何谓无知？?（卷二十三 后汉书三）
【注释】①故：过去；从前。 ②茂才：秀才。因避汉光武帝名讳，改秀为茂。 ③遗：给予；馈赠。 ④故人：对门生故吏的自称。
【白话】杨震，字伯起，弘农人。迁官东莱太守。赴任途中经过昌邑，以前所推荐的秀才王密担任昌邑县令，前来晋见，到了晚上，王密身带黄金十斤来送给杨震。杨震说：?身为老友的我了解您的为人，而您却不了解我的为人，这是为什么呢？?王密说：?在黑夜里没有人知道的。?杨震说：?天知道、神知道、我知道、您知道，怎么说没人知道呢？?
62. 昔者晋平公问于叔向曰：?国家之患，孰①为大？?对曰：?大臣重禄不极谏②，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。?（卷二十二 后汉书二）
【注释】①孰：什么。 ②极谏：尽力规劝。古代多用于臣下对君主。 【白话】从前晋平公问叔向说：?国家的祸患，最大的是什么？?叔向说：?大臣重视禄位而不极力规谏，小臣怕获罪而不敢说话，下情不能上达，这是国家的大祸患。?
二、尽忠
63. 人臣之行，有【本书有作行】六正①则荣，犯六邪②则辱。（卷四十三 说苑）
【注释】①六正：一、高瞻远瞩，防患未然，此为?圣臣?；二、虚心尽意，扶善除恶，此为?大臣?；三、夙兴夜寐，进贤不懈，此为?忠臣?；四、明察成败，转祸为福，此为?智臣?；五、恪尽职守，廉洁奉公，此为?贞臣?；六、刚正不阿，敢诤敢谏，此为?直臣?。 ②六邪：一、安官贪禄，不务公事，此为?具臣?；二、巴结谄媚，曲意逢迎，此为?谀臣?；三、巧言令色，嫉贤妒能，此为?奸臣?；四、巧舌如簧，挑拨离间，此为?谗臣?；五、专权擅势，结党营私，此为?贼臣?；六、幕后指挥，兴风作浪，此为?亡国之臣?。
【白话】作为人臣的操守，实行?六正?就会得到尊荣，触犯?六邪?就会自取其辱。
64. 子曰：?君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺①其美，匡救其恶，故上下【上下下旧有治字，删之】能相亲也。?【君臣同心，故能相亲。】（卷九 孝经）
【注释】①将顺：顺势促成。将，顺从，尊奉。 【白话】孔子说：?君子在事奉国君，上朝为官时，总想着尽忠职守且认真负责，为天下人谋福利；退朝居家时，总想着补救自身的过失，增进德行学问，以便利益大众。如果国君有美德善行的事，一定顺势促成；对于国君的过恶，一定帮助他匡正、补救，能尽心尽力做到这样，那么君臣上下必能同心同德、相亲相爱。?
三、劝谏
65. 忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然，谓之防也；发而进谏【进谏作止之】，谓之救也；行而责之，谓之戒也。防为上，救次之，戒为下。（卷四十六 申鉴）
【白话】臣子尽忠有三种策略：第一种是预防，第二种是补救，第三种是告诫。错误尚未发生而能设法避免，称为?防?；刚刚发生错误而能进行劝阻，称
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为?救?；已经造成既定事实而能直言指正，称之为?戒?。预防为上策，补救为次等，告诫是下策。
66. 孔子曰：?侍于君子①有三愆(qiān)②：言未及之而言，谓之躁；【躁，不安静。】言及之而不言，谓之隐；【隐，匿，不尽情实。】未见颜色③而言，谓之瞽(gǔ)④。?【未见君子颜色所趋向而便逆先意语者，犹瞽者也。】（卷九 论语）
【注释】①君子：指才德出众的人或是在位的君王。 ②愆：罪过；过失。 ③颜色：表情；神色。 ④瞽：本指瞎眼的人，此处则表示没有见识、没有观察力的人。
【白话】孔子说：?随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，这就是心浮气躁；话当说而不说，这就是隐匿之过；没有观察君子的神色就说话，这就是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失礼，所以也是过失。?
67. 景公问晏子曰：?忠臣之事君，何若？?对曰：?有难不死，出亡①不送。?公不悦曰：?君裂地而富【富作封】之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，其说何也？?对曰：?言而见②用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不出，臣何送焉。若言不用，有难而死，是妄死③也；谋而不从，出亡而送，是诈伪④也。忠臣也者，能纳善于君，而不与君陷于难者也。?（卷三十三 晏子）
【注释】①出亡：出逃；逃亡。亡，出逃。 ②见：用在动词前面表示被动。相当于被，受到。 ③妄死：无意义的死。 ④诈伪：弄虚作假；伪装假冒。
【白话】齐景公问晏子：?忠臣应该如何辅佐国君？?晏子回答说：?国君有危难，忠臣不送死；国君出外逃亡，忠臣不送行。? 景公很不高兴地说：?君主分封土地使臣子富足，分封爵位使臣子显贵，君主有灾难，臣子却不舍身拼死，君主出逃臣子却不送行，这种说法是何道理？?晏子答道：?谏言如果被采用，国君一生都没有危难，忠臣何需送死？谋划如果被听从，国君终身不至于逃亡，忠臣何需送行？如果谏言不被采用，国君有危难而忠臣跟着送死，那是白白送死！如果谋划不被采纳，国君逃亡而忠臣送行，那是欺骗、伪善！所谓的忠臣，是善于向君主进谏良策，而不是和君主一起陷于危难。?
四、举贤 68. 子曰：?……汝闻用力①为(wéi)贤乎？进贤②为贤乎？?子贡曰：?进贤贤哉。?子曰：?然。?（卷十 孔子家语）
【注释】①用力：使用力气，花费精力。 ②进贤：进荐贤能之士。 【白话】孔子说：?……你听说过是卖力的人贤明，还是推荐贤才的人贤明呢？?子贡说：?推荐贤才的人才是贤明啊！?孔子说：?对。?
69. 忠臣之举贤也，不避仇雠(chóu)①；其废不肖②也，不阿(ē )③亲近。（卷四十 韩子）
【注释】①仇讎：仇人；冤家对头。雠，仇敌。 ②不肖：不成材或不正派的人。 ③阿：徇私，偏袒。
【白话】忠臣推荐贤能的人，不避仇怨；罢除不肖的人，不偏袒亲近。
叁、贵德
一、尚道
70. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。【性者，生之质也。命者，人所禀受。率，循，循性行之是曰道。修，治也，治而广之，人放效之，是曰教。】道也者不可须臾①离也，可离非道也。【道，犹道路也，出入动作由之，须臾离
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之，恶乎从。】（卷七 礼记）
【注释】①须臾：片刻，短时间。
【白话】人人本具的纯净纯善，称为?自性?，随顺自性皆能学为圣贤，称之为?道?，修养道德自然能够感化别人，这称为?教?。因此?道?无所不在，片刻都不能离，能够离开的，那就不是道。
71. 保合大和，乃利贞①。【不和而刚暴也。】首出庶物②，万国咸宁。【万国所以宁，各以有君也。】（卷一 周易）
【注释】①利贞：和谐贞正。 ②庶物：众物，万物。
【白话】宇宙的运行，保持着和谐自然的关系，才能使万物祥和有益，永远纯正。它创造了世间万物，使天下都得到安宁，而君王受到百姓的推崇，能效法天德长养万物，天下就能得到安宁。
72. 人法①地，【人当法地，安静和柔也，劳而不怨，有功而不宣。】地法天，【施而不求报，生长万物，无所收取。】天法道，【清静不言，万物自成。】道法自然。【道性自然，无所法也。】（卷三十四 老子）
【注释】①法：仿效，效法。
【白话】人应当效法大地，安静柔和、无私无怨地承载养育万物而不居功；大地效法上天，包容万物，普施而不求回报；上天效法道的精神，清静无为，万物自成；道性自然而然。
73. 圣人不积，【圣人积德不积财，有德以教愚，有财以与贫。】既①以为人，己愈有。【既以财贿布施与人，财益多。如日月之光，无有尽时。】天之道，利而不害；【天生万物，爱育之令长大，无所害也。】圣人之道，为而不争。【圣人法天，所施为化成事就，不与下争功名，故能全其圣功也。】（卷三十四 老子）
【注释】①既：尽；全部。
【白话】圣人无私而不积藏，有德则教愚，有财则济人，尽其所有来帮助别人，自己反而更充足。因此，天道是全然利益而不侵害万物；圣人之道是遵循自然法则，帮助世人而毫不争夺。
74. 好学近于智，力行①近于仁，知耻近于勇。知斯②三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。（卷十 孔子家语）
【注释】①力行：竭力实践，勉力去做。 ②斯：此，这。 【白话】喜爱学习圣贤教诲就接近于智，将学到的教诲好好落实就能接近仁，在学习或落实的过程中，知道自己的错误而发羞耻心去改正，这就接近勇。了解智、仁、勇三种品德，就知道如何修正自己错误的想法、看法、说法、做法；知道如何修正自己，就知道如何管理人民；知道如何管理人民，就能办好天下国家的事了。
75. 发政①施令②，为天下福者，谓之道；上下相亲，谓之和；民不求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁。仁与信，和与道，帝王之器③也。（卷三十一 鬻子）
【注释】①发政：发布政令；施行政治措施。 ②施令：施行政令；施行教令。 ③器：宝器。
【白话】发布施行政令，是为天下人谋福利的，称为道义；君民上下相亲相爱，称为和睦；人民不需开口恳求而君王就能体察施予，称为诚信；能消除天下人的祸患，称为仁爱。仁爱与诚信，和睦与道义，都是帝王的法宝。
76. 文王曰：?何如而可以为天下？?太公对曰：?大盖天下，然后能容天下；
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信盖天下，然后可约天下；仁盖天下，然后可以求天下；恩盖天下，然后王(wàng)①天下；权盖天下，然后可以不失天下；事而不疑②，然后天下恃(shì)③。此六者备，然后可以为天下政。?（卷三十一 六韬）
【注释】①王：统治；称王。 ②疑：迟疑；犹豫。 ③恃：依赖；凭借。 【白话】文王问太公：?怎样才能治理天下？?太公说：?度量之大足以涵盖天下，然后才能包容天下；诚信足以遍及天下，然后才能约束天下；仁德足以遍及天下，然后才能怀服天下；恩惠足以遍覆天下，然后才能统领天下；权威足以遍及天下，然后才能不失去天下；遇事当机立断而不犹豫，然后能为天下之依靠。这六项条件都具备了，才可以治理好天下。?
77. 故君子不恤①年之将衰，而忧志之有倦。不寑(qǐn)②道焉，不宿③义焉。言而不行，斯寑道矣；行而不时④，斯宿义矣。（卷四十六 中论）
【注释】①恤：忧虑；忧患。 ②寑：止息；废臵。 ③宿：拖延；停留。 ④不时：不及时。
【白话】君子不忧虑自己年老力衰，而是担忧心志倦怠。不让道业荒废停止，不让义理弃臵不为。光说而不去做，这样道业就被荒废了；没有及时去做，这样义理就被弃臵了。
78. 乾……《象》曰：天行①健②，君子以自强不息。（卷一 周易） 【注释】①天行：天体的运行。 ②健：强有力。
【白话】乾卦。……《象传》说：乾卦象征天道运行的刚健而永恒，君子应当效法天道，自我奋发图强，永不止息。
79. 坤。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。（卷一 周易） 【白话】坤卦。《象传》说：坤卦象征大地的气势宽厚和顺。君子应当取法大地，以深厚的德行，容载万物。
80. 不修善事，即为恶人；无事于大，则为【旧无人无至则为七字，补之】小人。纣为无道，见①称独夫②；仲尼陪臣，谓为素王③。即君子不在乎富贵矣。（卷五十 抱朴子）
【注释】①见：用在动词前面表示被动。相当于被，受到。 ②独夫：暴虐无道的君主。 ③素王：有王者之德而未居王者之位者。
【白话】不行善事的，就是恶人；不奉事尊长的，就是小人。商纣王为君无道，所以被称为?独夫?；孔子身为诸侯的大夫，却被推许为?素王?。这说明君子并不在于是否有权势和财富。
二、孝悌
81. 孝悌①之至，通于神明，光于四海，无所不通。【孝至于天，则风雨时；孝至于地，则万物成；孝至于人，则重译来贡，故无所不通也。】（卷九 孝经）
【注释】①孝悌：孝顺父母，友爱兄弟。
【白话】真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感通天地神明，四海之内充满道德的光辉，没有一个地方不受孝道的感化。
82. 蓼(lù)蓼者莪(é)，匪①莪伊蒿(hāo)。【兴也。蓼蓼，长大貌也。莪已蓼蓼长大，我视之反谓之蒿，兴者，喻忧思心不精识其事也。】哀哀父母，生我劬(qú)劳②。【哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦也。】无父何怙(hù)③？无母何恃(shì)？出则衔(xián)恤④，入则靡⑤至。【恤，忧也，孝子之心，怙恃父母，依依然以为不可斯须无也，出门则思之忧，旋入门又不见，如入无所至也。】父兮生我，母兮鞠我，拊(fǔ)我畜我，长(zhǎng)我育我，顾我复我，出入腹我。【鞠，养也。顾，旋视也。复，反复也。腹，怀抱。】欲报之德，
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昊(hào)天罔(wǎng)极。【之犹是也，我欲报父母是德，昊天乎我心无极也。】（卷三 毛诗）
【注释】①匪：通?非?。不，不是。 ②劬劳：劳累；劳苦。 ③怙：依赖；凭恃。 ④衔恤：含哀；心怀忧伤。 ⑤靡：不，没。
【白话】那片长长的莪蒿，原来是青蒿，心中充满忧思，竟把青蒿都看错了。我可怜的父母啊，为了养育我，劳苦憔悴！没有父亲，我可以依靠谁？没有母亲，我可以仰赖谁？行走在外，心中悲痛；回到家中，房屋空旷，再也见不到父母，就像没有到家一样。父亲啊您生下我，母亲啊您养育我，你们抚育我疼爱我，长养我教育我，反复顾看挂念我，出入都怀抱着我。想要报答父母含辛茹苦拉扯我长大的深恩，却再也没有这个机会了，苍天啊苍天，我心常所忆念，痛切至极，没有停止之时。
83. 孝有三：小孝用力，中孝用劳①，大孝不匮(kuì)②。【劳，犹功。】思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。【思慈爱忘劳，思父母之慈爱己，而自忘己之劳苦。】父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；【无怨，无怨于父母之心也。】父母有过，谏而不逆；【顺而谏之。】父母既③没④，必求仁者之粟以祀之。【此之谓礼终。喻贫困犹不取恶人之物以事己（己作亡）亲。】（卷七 礼记）
【注释】①劳：功劳；功绩。 ②不匮：不竭；不缺乏。 ③既：已经。 ④没：通?殁?。死。
【白话】孝道有三种层次：小孝用体力，中孝用功劳，大孝永不匮乏，能使天下人永远保持孝心孝行的精神。想到父母慈爱养育之恩，竭力供养而忘记自身的疲劳，这可称为用力；尽本分去利益大众，使人民尊重仁德、安行道义，这可称为用劳；广施德教，使四海之内丰衣足食，人民各自安守本分地礼敬祭祀父母，这可称为不匮。父母喜爱我们，做子女的一定是高兴而且不敢忘怀；父母嫌弃我们，做子女的应该深加警惕而没有埋怨；父母有了过失，要婉言劝谏而不能忤逆；父母去世之后，必以正当所得的食物来祭祀他们。这才是有始有终的孝亲之礼。
84. 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道①，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫(fú )孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（卷九 孝经）
【注释】①立身行道：修养自身，奉行道义。立身，建立自身做人处世的基础。
【白话】人的身躯、四肢、毛发、皮肤都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢毁损伤害，这是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正道，把名声显扬于后世，使父母获得荣耀，则是实行孝道最终的目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道。
85. 在上不骄，高而不危；【诸侯在民上，故言在上，敬上爱下，谓之不骄，故居高位而不危殆也。】制节谨度，满而不溢。【费用约俭，谓之制节。奉行天子法度，谓之谨度。故能守法而不骄逸也。】高而不危，所以长①守贵也；【居高位能不骄，所以长守贵也。】满而不溢，所以长守富也。【虽有一国之财而不奢泰，故能长守富。】富贵不离其身，【富能不奢，贵能不骄，故云不离其身。】然后能保其社稷，【上能长守富贵，然后乃能安其社稷。】而和其民人。【薄赋敛，省傜役，是以民人和也。】盖诸侯之孝也。《诗》云：?战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。?【战战，恐惧。兢兢，戒愼。如临深渊，恐坠。如履薄冰，恐陷。】（卷九 孝经）
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