佛说阿弥陀经（第二讲） 印广法师主讲
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好。阿弥陀佛！现在继续为各位开讲《佛说阿弥陀经》。
我们上午已经开始先从总体上概括这部经的经题—《佛说阿弥陀经》,下午进一步具体地从不同的角度来解释这部经题的每一个字。上午讲到一个『佛』字,佛从一万一千一百个角度来解释『佛』的名号。由于我们地球人心量的狭隘,没有办法来观照这么多佛号,所以佛良苦用心,又讲出一千种佛的名号,同样有一部经叫《佛说千佛名经》,也就是讲在我们贤劫有一千尊佛要出世。但是这一千种佛号,我们地球人仍然没有那么大的心量去观照。所以佛一不做二不休,最后压缩到十种佛号,那就是《妙法莲华经》所讲,『如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊』。所以我们要无比地感恩
感慨本师释迦牟尼佛的大慈悲良苦用心。
这十种佛号高度概括一万种佛号、一千种佛号的功德智慧,高度概括十法界上至诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾、香甜苦辣、是非长短,概括我们能够耳闻目睹身受乃至不闻不受、感觉不到、意识不到的那些无形无相的万法,其本来面目都在这十种佛号内。所以这十种佛号,每一种佛号我们听了以后,你都能当下成佛。所以我们要沉下心来,耐下心来,我们还可以把这十种佛号,每一种佛号都能够相互地圆融成一种佛号。
我们先来从第一种佛号来看起,叫『如来』。曾经有些同修问,「师父,是如来佛大？还是阿弥陀佛大」？『如来』佛号是一个一切诸佛的通号,『阿弥陀佛』号是个别佛的别号,阿弥陀佛也叫阿弥陀如来,释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来,这是方便说。究竟说没有哪一法不是『如
来』—天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来,万法无非从「如」而「来」。注意！这就是讲石破天惊的大法！你讲的这样的法,怎么叫石破天惊？佛在《法华经》讲,天上的人听了以后他要生烦恼,阿罗汉听了以后他要生疑惑,藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨听了以后,他也要生疑惑。在别教一般地概念为初地以上的菩萨,他才能信解『一心三藏』圆教大法。住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨没有门,他不能接受。如果我们在座能够接受这样的大法,你就可以对号入座,我是谁。这是佛给我们的标准答案。所以佛在《妙法莲华经》讲,能够受持《妙法莲华经》法华三昧者,是阿惟越致菩萨,是如来使,是大菩萨从佛土再来。
所以讲「如来如来」不可思议。所以我们讲这个法的次第,就是要把它讲清楚为什么都是从如而来。我们没有必要讲狗是怎么个如来,猫是怎么个如来,这个
香蕉苹果怎么个如来,这样讲那是别教分别法无量法门,圆顿大法不是这样。无量的次第,无量的等级,无量的万法,我们可以成就于一生,成就于一时,成就于一念,就看你的悟性高低。师父有一本光碟叫《如是我闻》。《如是我闻》就是专门讲『如来』,所以我们今天在这里讲的『如来』,等于把『如是我闻』提前来讲,相对而言要简单一点。我们首先采取打官腔,讲口头禅的方式来概述『如来』二字。『如来』就是最高度概括、体现圆顿大法『一心三藏』的功德智慧。所谓「一心」就是我们的一个念,这一个念当下就是十法界万法。所谓「一念」就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌,当下是不是一个东西？你说它是一个东西,它有两个相,拳头相和手相；你说它两个东西,这两个相是不是一个东西？说不二法门,是对二说不二,这就一念,万法一念讲全了,就是『一心三藏』,三个藏我们等会还要分别讲。
首先我们片面地来体会下这个一念。在没有开口,没有动耳,没有动眼睛,没有动脑筋之前,我们想想有没有一个东西,这个东西通过嘴巴能讲话,通过眼睛能看,通过耳朵能听,是不是啊？大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相,它就变成脑子在思维,眼睛在看。每个人是不是都有这一个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相,也没有任何的味道,什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？能不能分？不能分。既然不能分,是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念呐？那当我这一个念变出了眼睛能看,变出了耳朵能听,现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候,这一切的相,当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？比如说拳头是一个念,变成了这是什么(打手势)？这是锤子,是不是？锤子当下是不是拳头啊？当下是不是这个念啊？那反过来讲,