们说，「它没咬你啊？我这个狗可厉害了！人在外面走路,听到脚步声它就要叫，怎么没有咬你啊」？为什么没有咬我,大家知道吗？我那个时候已经是吃斋念佛,吃斋的人的身体发出的信息非常平和。明白道理的人与世无争,这个骗不了天地鬼神。如皋市人事局那个朱局长家里养了一条哈巴狗,他儿子回来狗都盯着咬,叫唤不息。我第一次到他家里去,它跑到我身上来还跟我亲嘴,抱住了我。他感到很奇怪,不仅我是这样,后来我带了几个僧人,当明当辞(两个弟子)都到他家去过,都是亲亲热热,来跟他们亲热,舔手舔脚,转来转去的......这是不是叫心电感应呐！我们要理解应供应供,这个法很妙啊！
人与动物、有情是这样,那与植物是不是这样呢？也是一样啊！外国心理学家做过一个实验,分别对两棵树采取不同的方式,对一棵树天天来给它拳打脚踢,用不好的语言来污染、诽谤；对另外一棵
树用吉祥的语言来跟它勾通。给它修枝给它浇水然后再通过仪器的测量,发现每次走到那个吉祥加持的树那里,它这个信息非常吉祥；走到那个受到伤害的树那里,信息非常糟糕,那个树直抖。 我以前在无锡工商联为一些企业家说法,提了这个法。我讲我们从华市去请一棵文竹,很小的那种树,你每天都跟它勾通,「文竹,我们交个好朋友怎么样？我最喜欢你啊！我的心肝宝贝啊！白马王子啊」！嘴巴讲也行,心里欢喜也行,一个礼拜以后你会发现那文竹一见到你就会点头微笑。有一个叫朱斌的老总,他听完了我的法以后,第二天早晨跟他的儿子浇华的时候,父子两个约好了,我们一定要生欢喜心跟这个华勾通,结果每一朵华都跟他们点头,当下打电话告诉我，「哎呀,还有这样的法」！这是真的！他在那个会场也跟大家讲了,这是真理。 那么我们下面是不是应该涉及到这个无情到底叫不叫应供,是不是？没有哪一
法不是应供。我们最关心的是无情,它有没有心？有没有灵性？我们也可以自己回去做一个实验：你在一个透明的玻璃杯里,用线悬一个铜板,办法是一样的,你对它生欢喜心,一个礼拜以后,那个铜板一看到你就会摇头晃脑；或者用两组馒头，用分别心对待它,一个礼拜以后,这一堆馒头仍然很亮很香,另一堆馒头已经发枯发霉。我们想象一下,同样的两间房子一起建成,如果这间房子里一直有人住,那一间房子里一直没有人住,哪间房子容易坏啊？一定是没有人住的房子破旧得快。
那个送往生的时候,一个人死了以后,身体僵硬,面孔恐怖,经过十个小时、二十四个小时念佛以后,身体柔软,面带微笑,有没有这样的情况？几乎都是这样。死了的人是不是无情的泥巴瓦块？他为什么能够笑？你就是把他烧成了灰,他都会笑。仅仅是因为我们烦恼习气比较重,心比较粗,还没有细到那种程度，所以你
看不到他在笑还是在哭。那么同样的那个死人,没有人去念佛,没有人给他开示,他显得很恐怖,是不是也是有情？无非是生烦恼,是不是？「我太可怜了！我太痛苦了！你们谁也不理我......」,是不是一样的道理？所以明白这个道理,我们要知道用好自己的心。
当我们对外界发出慈悲、光明、智慧、平等之心的时候,首先得到利益的是谁？是自己。近水楼台先得月,向阳花草易为春,是不是？我们这个心首先通过我们的五脏六腑、皮肉筋骨而向外发射,向外发射的时候,是不是我们这个肉团首先得到利益啊？当发射以后,外面的环境当下不折不扣地相应回报于我们。你是不是得到双重利益啊？所以我们要善用其心。所以明白这个道理,我们就懂得好自为之。举头三尺就有神明,何止是举头三尺？泥巴瓦块都是神明,这就叫应供。那为什么讲明心见性的人,明白『如来藏』道理的人当下成佛？当下不
落三恶道？他明白了一切万法都是我,他是不是当下就是对一切万法的供养？他供养一切万法,一切万法是不是回过头来供养他？会不会跟他为难啊？道理即在此,我们好好地悟。
我这是方便点破,还没有详细点破。因为圆顿大法强调听经闻法,不需要离开板凳当下成佛,这就是讲应供，你把这个道理好好想明白。所以提醒大家,好自为之。我们即使吃的瓜果皮壳都不要随便一扔,都要以恭敬心把它放到垃圾筐里,对一切万法都要生恭敬心。我今天吃了这个苹果,我修行的功德就跟你结缘,将来我们生生世世都是师生关系、同修关系,严格地来讲吃大米吃蔬菜水果都是杀生,但是我们不吃,就没有办法成就道行。那么这种杀生相对而言,水果蔬菜这类众生对自己的性命不是很执着,它的意识心意识层次比较轻,所以这个债是不是好还一些？以我们修行的功德足以还它们的债,而且我们发的心是与它结