下面我们接着第二个佛号,叫『应供』。我们一般常见的解法把它说为佛是十法界一切众生之父,理所当然应该得到十法界众生的供养。这种解法如果用来让众生与佛法结缘,用来培养众生对于佛的恭敬心,有它的功德；如果对于我们要当生了生脱死、究竟成佛、开大智慧的人而言,这是个麻醉剂,这是个邪法。如果是这样的话,我们想一想,我们还用念佛拜佛吗？应该佛来念我们拜我们,是不是？他还要我们去供养,你话讲到哪里去了？他用喝我一口水,用闻我一口香吗？所以这个『应供』,你要讲简单,就简单得不能再简单！『应供』就是讲因果报应,就是讲我们众生自己应自己的身口意三业,而受自己的身口意三业的报应。世间人都知道，你对人好,人对你好,这就是应供。是不是？将心比心,以心换心,这就叫『应供』。就这么简单的法！所以佛法里讲命自我立。
牛顿万有引力是不是讲一切的万法相互之间都有吸引力？他在实验室里反反复复做这个证明,不管是什么法,相互之间都有吸引力。但现代科学他只知其然,不知其所以然。这个法妙啊！这个法我们把它契透精神,你要修什么？你时时事事处处都在道中。所以我们先从有情的角度来分析这个『应供』。
现代心理学他懂得,人与人之间可以进行心电感应,我们与佛菩萨之间不言而喻。你说我们怎么想,佛菩萨知道不知道？是不是？可是佛怎么怎么想,我们知道不知道？我们是知而不知。你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间、众生与众生之间都有心电感应，到底是谁在感应,我们要搞明白。就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间,如果说相互之间有些隔阂,有些误解,你有时候你浑身是嘴你讲不清楚,你越讲还越糊涂,越讲这个误解还越大,你不妨换一个方式。你只管心里暗暗地对你的这
个冤亲债主生欢喜心,要是起真实的欢喜心,天天为他祈祷,消灾祈福,乃至把他的照片或者立上牌位,在家里礼拜他,不是玩假的,是玩真的。一年半载以后,你莫名其妙地真欢喜他,他也真欢喜你,就是这个道理。你不信你去试试看！ 有个笑话我经常讲,我刚剃度的时候,我们几个师兄弟说,「印广师啊,你咋不去亲近亲近师父啊」！我这个人从小就不喜欢亲近人,喜欢关起来门来读书。我说「我亲近师父干什么？认真修行,就是对师父最好的亲近」。然后我跟他们开玩笑,说，「你们觉着师父最喜欢谁」？他们不作声,我知道他们不会讲师父最喜欢他们,也不会讲师父最喜欢我,是不是？我说师父最喜欢我。他们哈哈大笑。意思是你这个佛呆子,师父还喜欢你？我们都不喜欢你这个东西。有一次也活该他们现报,是讲笑话啦！我的一个师兄对师父说,「印广师住的那个楼上还有五六个房间空在那里啊！给我一个房间
吧」！我师父想都没有想,说「不行！他是一个真修行。你们不要去干扰他」！他们自己讲给我听的,一下心里凉了半截—我们天天在陪着师父,出去都跟着啊,我们倒变成一个假修行。言外之意,还就是印广师那么个东西,是个真修行！这是讲笑话了！
我原来供养了两部经典在办公桌上,一部是《法华经》,一部是《楞严经》。《法华经》是大厚本,《楞严经》是小本。我这么想了一下,这一高一矮太不相配了,是不是？要是两本经一样大就好了。好,不知道是一个礼拜还是半个月以后,我从来没有提过,我师父从新加坡给我带了一本《楞严经》,跟《法华经》一样的大小。你讲这是不是心电感应啊！所以为什么我跟我师父之间能够心电感应？我从剃度开始,就是带着感恩之心,感恩师父给了我法身慧命。当时我并不了解师父,如果他有道行的话,我正好种了他的福田,是不是？如果他没有道行的话,
我要把他度过来。每天在临睡之前,我到现在都是这样,一定要称颂十方三世诸佛名号,最后加一句南无剃度恩师上界下空大和尚！这是弟子对师父应有的这种恭敬心。
我们讲人与人之间就是这样,那我们再讲人与畜生之间能不能勾通。南昌起义失败以后,刘伯承带着两个警卫员,逃跑到深山老林里看到一只老虎,刘伯承讲,「没有关系,我们只要高高兴兴地非常和平地在这里,老虎不会伤害我们」。果然他们三个人心情放松,老虎看看他们就走了。如果你心里产生恐惧心理,产生敌对心理,老虎非要来跟你拼命。所以一定要知道,我们这个心里一动,就有一种信息,有一种光波,向外发射,所以叫命自我立。
我曾经在一家地区肉联厂当厂长,有一次到我那个副厂长家里去,我把他后门打开了,在院子里洗手,那么高的大狼狗,我还摸摸它的头,他夫妻两个吓一跳。他