对原书进行较好提炼,课后问题回答集锦。
现代意义上的文学理论的产生。西方古代关于文学的论述主要是由哲学家完成的，文学观念只是他们哲学观念的一个组成部分。哲学家谈论文学常常具有思辨的理论深度，但有时难免脱离文学实际，陷入主观武断。19世纪之后，这种情况有了很大的改变，职业的文学研究者逐渐成为文学理论研究的主体。 思考：谈谈文学理论与不断发展的文学现实的关系。
5、 试比较各种文学观念的不同特点，他们在演变上有什么规律？
（1） 摹仿论。这是一种认为文学是对世界或外物进行摹仿的理论体系。西方古 希腊开始边盛行此说。赫拉克利特、德谟克利特、亚里士多德、达芬奇、车尔尼雪夫斯基、匈牙利马克思主义美学家卢卡契、德国文学理论家奥尔巴赫都有关于摹仿论的相关提法。我国古代也有这方面的论述，但不占优势。摹仿论重视文学的社会历史属性，重视作者的意图及理性力量的作用，重视对超个人的社会现实的表征，这都是其合理性的方面，但以此来概括文学活动的全部则是远远不够的。
（2） 实用论。这是一种强调文学对社会的功能和效用的理论体系。中国古代儒 家的教化理论就是一种实用论。孔子就非常重视诗歌和音乐在塑造心灵和维护社会稳定方面的作用，把文艺当做道德教化的重要手段。自此以后，我国古代各种企图以文学维护礼教或发挥社会政治功能的观点层出不穷。现代毛泽东关于文艺为政治服务的理论也属于实用论。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》里把文学看成是进行社会动员的一种力量。他要求革命的文学作品“能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。”
西方自古也流传着一种类似中国古代教化说的实用理论。古希腊的柏拉图便要求文学要有道德教育意义，古罗马的贺拉斯(Horatius，前65-前8)则提出了著名的“寓教于乐”说。文艺复兴时期英国的诗人与文学理论家锡德尼(Sir Philip Sidney,1554-1586)认为诗人是历史家和道德家之间的仲裁者，因为诗歌可以正确地评价善恶，另一英国学者培根(Francis Bacon，1561-1626)也说，文学“可以使人提高，可以使人向上。”法国的萨特(Jean-Paul Sartre，1905-1980)主张以文学介入社会，发表对社会的看法，也具有实用论的色彩。实用论关注文学的道德感化与社会功用，有可取之处，但又有忽视文学审美愉悦功能之嫌。
（3）表现论。这是一种认为文学是作家情感的表现和内心世界的外化的理论主张。表现论有多种存在形态。表现论并不排除文学对外界对象的描写，但认为这些外界事物只有经过作家的自我与情感的过滤之后才具有意义。表现论强调文学表现自我情感，突出情感、想象和天才的地位，有其合理之处，但过于重视情感无疑以偏概全。
（4）客体论。这是一种将文学从其他外界事物中孤立出来进行考察的理论，其基本形态是强调文学是一种语言的构造，文学的成功取决于作家的语言创造力量。20世纪以来，西方发生了语言学转向。瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure，1857-1913)在《普通语言学教程》中将语言看作是与世界相互并列的系统，语言的能指(符号)与所指(指示物)之间的关系是任意的。他进一步把语言