对原书进行较好提炼,课后问题回答集锦。
念。这种文学观念的学理来源是苏联文学理论，这是从哲学的视角观照文学，是一种哲学化的文学观念。建国以来，“文学是一种社会意识形态”的文学观念成为主流，影响很大。80年代中期以来，这种文学观念开始受到质疑，于是出现了“文学是一种特殊的社会意识形态”的观点（与毕达可夫的观点相一致）。尤其是钱中文提出了“文学是审美意识形态”的观点之后，得到了文学理论界的普遍认同。90年代以来，有10多种文学理论教科书采用了这种观点。
2）反映论。这种观点认为，文学是对社会生活的反映。这种文学观念的理论基础是列宁在《唯物论与经验批判论》中提出的“反映论”。这种文学观念的学理远源是亚里士多德的“摹仿说”，近源是毛泽东的《讲话》和苏联文学理论。为了区别文学的“反映”与其他人文社会科学的“反映”有所不同，苏联的文学理论家们在文学“反映”二字的前边加上了“形象”的限定词，于是就成为“文学是以形象反映社会生活”。这种文学观念是从文学与生活的关系维度观照文学，其理论深层是意识与存在的关系。其实，这还是从哲学视角观照文学，与“意识形态论”在本质上是一致的。这种文学观念对我国文学理论界的影响也很大。从上世纪50年代以来，我国文学理论教科书基本上毫无保留地接受了这种文学观念。新时期，这种文学观念也受到了质疑。童庆炳和钱中文先后提出了“审美反映论”，对这种文学观念是一种很好的发展，得到了文论界的广泛认同。
3）语言论。这种观点认为，文学是语言艺术。这种文学观念的理论基础是亚里士多德的《诗学》。亚氏根据摹仿所用的媒介划分艺术种类，诗（包括史诗、悲剧、喜剧和酒神颂，或者包括散文和韵文）是用“语言”来摹仿的艺术。后来，莱辛的《拉奥孔》和黑格尔的《美学》进一步发展了这种文学观念。在俄国和苏联文学理论中，这种文学观念得到了普遍推广。但是，这种文学观念进入我国则主要通过两个渠道，一个是俄苏文学理论。高尔基的“文学的第一个要素是语言”的观点影响很大。季摩菲耶夫、毕达可夫和柯尔尊的影响也很大；另一个是美国文学理论，如韩德的《文学概论》（傅东华译，1935年）。这是从艺术分类的角度观照文学，是一种本体论的文学观念。建国以来的文学理论教科书都普遍采用了这种文学观念。近年来，有人对这种文学观念进行质疑，认为是“一个需要辨析的命题”；事实上，在中外文论史上，各种观念互不相同的文论家都对于“语言论”文学观采取了接纳的态度，使其成为各派文学观念之间的名副其实的“公约数”。
4）工具论。这种观点认为，文学是阶级斗争的工具。这种文学观念的理论基础是列宁的《党的组织和党的出版物》。这种文学观念的学理远源是苏联文学理论和我国30年代的左翼文学理论。1925年，苏联作家大会的《决议》中说：“文学是阶级斗争的强有力的武器”。（引自上文所举的那篇鲁迅的译文）随后，我国左翼文学理论界普遍接受了这种观点。如鲁迅将文学看作“革命斗争的工具”，冯雪峰将文学当作“阶级斗争的武器”，后来“左联”便将“艺术是阶级斗争的武器”一语写入其《纲领》之中；这种文学观念的学理近源则是毛泽东的《讲话》。这种文学观念是从政治斗争的视角观照文学，其实是“意识形态论”文学观念的派生