但对于“道”的观照怎么实现，老子没有明确的回答）
第二层含义：要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静——庄子“心斋”“坐忘”
（老子强调，为了实现对“道”的观照，观照者必须保持虚静）
“涤除玄鉴”文学领域的影响：1、宗炳：澄怀味象 ①实质是“道”的观照 ②审美的心胸
2、陆机《文赋》 “伫中区以玄览，颐情志于典坟”
文学创造首先要以虚静空明的心境观照万物本体、生命
3、刘勰《文心雕龙·神思》 虚静的心胸对于审美观照及文学构思都很重要
4、其他：唐刘禹锡、宋苏轼、宋画论家郭熙
第二章 孔子的美学
孔子美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。
孔子认为，审美和艺术在人们为达到“仁”的精神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作用。同时他还看到，审美、艺术和社会的政治风俗有着重要的内在的联系。因此他十分强调美育的重要性。他是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。
孔子认为，为了使艺术在社会生活中能产生积极的作用，必须对艺术本身进行规范，艺术必须符合“仁”的要求，必须包含道德的内容。因此，他强调“美”和“善”的统一，强调“文”和“质”的统一，强调“乐而不淫，哀而不伤”即“和”的审美标准。
孔子提出了一系列美学范畴和美学命题。他提出了“兴”“观”“群”“怨”这组范畴，对艺术欣赏活动的心理特点作了深刻的分析。他提出“大”，是一个和他的天命论思想相联系的美学范畴。这个范畴，和后来出现的“壮美”的范畴以及西方美学中“崇高”的范畴，涵义有所不同。他提出“智者乐水，仁者乐山”的命题，则在中国美学史上开创了一种关于自然美欣赏的“比德”理论。
孔子的美学思想在历史上影响很大。在孔子的影响下，形成了一种把艺术和政治教化紧密联系在一起的传统。这是中国美学史上一种十分强有力的传统。
墨子的美学思想是和孔子对立的。孟子的美学思想则是孔子美学的继承和发挥。
一、孔子论艺术在社会生活中的作用：
1、孔子肯定美和艺术，是因为：审美和艺术在社会生活中可以起积极的作用。
审美和艺术对于人的精神和影响特别深刻有力，所以审美和艺术在人们达到“仁”的精神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作用。
3、 孔子又认为：政治风俗的理想境界乃是一种审美的境界——他看到审美、艺术、政治风俗有内在联系
二、孔子论“美”与“善”、“文”与“质”：
1、孔子对审美和艺术进行规定：
（1）孔子：艺术必须符合道德的要求，必须包含道德内容，才能引起道德美感
（2）孔子不仅要求区分“美”和“善”，还要求在艺术中将二者统一起来
原因：并不是任何一种艺术都可以起到积极的作用，只有符合“仁”的要求的艺术才能达到这种作用
（3）“美”“善”统一，在一定意义中是形式与内容的统一（“文质彬彬”）
“文质彬彬”：“质”——指人的内在道德品质 “文”——指人的纹饰
孔子认为：一个人缺乏纹饰，（“质胜文”），就会粗野；一个人单有纹饰而缺乏内在品质（“文胜质”），就会虚浮
2、“乐而不淫，哀而不伤”——孔子的审美标准 一个字概括“和”
例如：（1）史伯 “夫和实生物，同则不继” （2）晏婴：“和”与“同”区分
（3）《左传》里“季札观乐” （4）《国语》
孔子说：“礼之用，和之贵”继承了春秋时期的“和”的美学思想
——着重点不在于音调本身的和谐，而在于音乐表现的情感需要受“礼”的节制，要适度
三、孔子论“兴”“观”“群”“怨”——美感作为一种精神愉悦的心理特点
“兴”：说诗歌可以使欣赏者的精神感动奋发。这种精神的感发，是和欣赏者的想象和联想活动不可分的（“托物
兴辞”“引譬连类”），因而是和诗歌的审美形象不可分。
“观”：通过诗歌可以了解生活、政治风俗的情况（盛衰得失），也就是说，诗歌的欣赏活动是一种认识活动。（郑
云解释为“观风俗之盛衰”、朱熹的解释是“考见得失”）；另一层含义是“观志”，从诗中看出诗人之志。
“群”：孔安国解释为“群居相切磋”，朱熹的解释是“和而不流”；也即是诗歌可以在社会人群中交流思想感情，
从而使社会保持和谐。