北京师范大学硕士论文部分摘录
独。”12童庆炳老师则认为孤独的作家一般很少能够受到文化与习俗的塑造，他们孤独，因而既不在乎别人在说什么，也不大在乎别人在问什么，也更不会怕别人在笑什么。但是最为重要的是，他们对于自己的内在的种种冲动、思想和情绪没有任何丝毫的畏惧，他们对内在的自我的接受认可程度，远远高于一般人，这样子的话，这些艺术家便能够更加勇敢无畏地去察觉到世界的真实本质。13而存在主义者萨特曾经如此写道，童年期乃是人在偏见的死巷中摸索的时期，当儿童在黑暗中摸索并试图有所作为时，总要与充满偏见和无知的成人世界中的社会力量发生冲突。而对我们大多数人来说，我们所持的成见、观点和信仰，乃是一种必然的结果，因为它早已取决于童年的经验。我们的非理性反映，我们对理性的无理抗拒，很大部分来自于我们童年时的迷惑。
孤独古往今来都是一个人的恒定不变的本质的特性，也是现实生活当中的存在的那个世界对弱小的个体生命所施加的种种压迫的产物。世界上总是找不到什么可靠的东西，人们天生的喜新厌旧的本能心理以及这个社会所强加到每个个体身上的重重约束，还有人对平淡而单调的生活的麻木厌倦之情，人的感情的不稳定和变质等等，这些都使得整个的人类陷入到了一种更深的孤独中而难以自拔和排解。作家选择写作这种方式来表达自我正是出于为了抵挡孤独带给人的恐惧的缘故，这是敏感的心灵在面对生命的恐惧与匮乏时所进行的痛苦的言说，同时更是一条寻找自我救赎的途径或是自我确证的路途。独个个体的生命的独特体验也在这种层面上造就了每个作家文学创作的差异。从这个意义层面上来讲，萨冈的创作时间理所当然地也应该是置身于她个人所在的历史语境当中的，她凸现出她了的独特的个性选择，并且进而发现了生命之间的种种个性差异，最终形成自己独特不羁的人生体验。
萨冈是独特的，因为她的所有的价值观、她的独特的写作风格以及她的别具一格的个人生活都是由她自己来选择的。而她的一切所作所为就是对“无所依傍的自由”的最好诠释。“一个在紧身舞服里半身裸露、孤独而英俊的男人，他踮起脚，用怀疑和赞叹的目光凝视他的艺术在一面模糊镜子里的反映。”这是弗朗索瓦兹萨冈对舞者鲁道夫—努雷夫最具象征性姿态的勾勒，这也是萨冈一生的姿态。
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13弗洛姆.爱的艺术[M].桂林:广西师范大学出版社,2002:1.p301 童庆炳《文学概论》[M].北京：北京大学出版社，2007:1