北京师范大学硕士论文部分摘录
事实上都在迫使人或者人类失去自己的本性，从而使得人的精神世界产生严重的扭曲与异化，人自始至终都存在着强烈的孤独、迷惘和恐惧感。
在萨冈的《你好，忧愁》这部小说中，塞西尔就曾把她以及自己的父亲比喻为nomade，意即浪子。而至于我们把这种人称为“浪子”或浪荡者，不仅仅是因为他们比较离经叛道，常常在个人的生活方式上不愿意过循规蹈矩的、正规的家庭生活，从而像普通人一样在情感上“定居”，而是要过单身男人或者单身女人的那种放荡不羁自由没拘束的享乐生活，游戏享乐人间。他们这群人在人生中和在情场上都像流浪者一样流浪无羁、行踪不定，而导致他们行为差别的更主要的原因在于，“在他们的精神世界里没有规范，没有严肃神圣的东西，没有令他们执著的东西，甚至没有使自己内心激动不已的东西，他们以游戏的态度对待人生，以不在乎的无所谓的态度对待一切，这就是资产阶级社会中“浪子”精神、“浪子”性格的内核。”7塞西尔以及塞西尔们可并没有像传统文学当中的忧愁主人公一样被来袭的忧愁所压倒，或者完全为忧愁缠绕得痛苦不堪，你看，在塞西尔那里，她压根就不在乎，那是多么地无所谓，又是多么地超脱，她微笑着朝向忧愁迎了上去，向它轻轻地点头问候：你好，忧愁。本来，对她这样Nomande的一个人来说，能感到丝毫的一点点的痛苦与忧愁倒是件好事，那表示着在她那里，流浪者冷漠的灵魂里或许还有着些许人生温情的余烬，可惜这星点余烬并没有再燃起来而走向了另一份完全相反的方向——几乎是马上又使得她陷入到她那冷漠的灵魂的满不在乎的大海之中，对于这样一个“浪子”而言，又有谁还能期待在她身上会产生“浪子悔悟”或者“浪子回头”的奇迹呢？那么，她的忧愁从何而来呢？仅仅从他们那股对一切都满不在意、毫无所谓，或者对一切都呈现冷漠、但偏偏又对中产阶级那种富裕且平庸的生活显得颇为厌倦的劲头来推断，我们是否可以推想出这样的结论：或许在他们看来，“人世间的一切是多么可厌、陈腐、乏味并且还十分地无聊”呢？在nomande的身上，流浪者的情调远远地盖过了他们身上那种隐隐约约的“忧郁王子”的色彩与情调。萨冈说过这样一句话，写作并不是去揭示什么，而是将自我投射到某个形象中去，这个形象可能很难被他者所苟同，但是它本身最重要的意义是有待每个人去发现的。8
弗朗索瓦丝的童年是在法国西南部洛特省的卡雅尔克市和巴黎之间度过的。她对存在主义作家的作品情有独钟，尤其喜欢萨特，并由此形成了人生无常、世界荒诞等世界虚无的观念。她从小就离经叛道、玩世不恭，从15岁起经常去娱乐场所，并几乎将自己的老师赶下讲台，她的老师几乎无法容忍这个桀骜不驯的姑娘，而她最终被学校开除。但是她的敏感和写作天才以及优裕的家庭环境使得她很早就开始阅读小说和诗歌，司汤达、兰波、艾吕雅、普鲁斯特等等，尤其是存在主义作家萨特更是令萨冈倾倒万分。卡雅尔克是带着忧伤和慵懒气息的小城，这里的一切重复着相同的主题：乡村生活的无拘无束和孤独。“这7
8柳鸣九主编:《“存在”文学与文学中的“存在”》，社会科学文献出版社，1997年版 p69 阿兰·维尔龚德莱在.萨冈，一个迷人的小魔鬼［M］.江苏人民出版社,2007. p221